齐鲁早报|公安部部署开展打击整治“黄牛”倒票专项工作;国内航线...

同时,坚持以案促治、系统治理,加强与网信、文化和旅游、体育、市场监管、文物等相关部门协作配合,健全完善长效联动工作机制,将技术与管理、打击与教育相结合,发挥大数据科技赋能作用,实现对票证发售、流通、查验、售后维权等环节的全链条防范治理,推动实现常治长效,坚决杜绝“黄牛”倒票行业乱象。公安部要求,要全面收集...

天下不能常治,有弊所当革也;犹人身不能常安,有疾所当治也

中学生测试体能,一群男生没几人能做一个标准引体向上!众横四海2024-10-2712:05:161858跟贴1858一男子在打排球时被同伴推倒头部砸地,躺地不起耳朵流血不止!爆料视频2024-10-2708:44:343587跟贴35872-0!郑钦文东京站夺冠,但也失去了尊重体育就你秀2024-10-2718:35:504跟贴...

学起来!《习近平谈治国理政》第三卷中的用典(之六)

无论什么时候,问题总是客观存在的,我们要以“君子检身,常若有过”的态度来检视发现自身不足,做到知耻而后勇。6、天下不能常治,有弊所当革也;犹人身不能常安,有疾所当治也。见南宋何坦《西畴常言》。这句话的大意是,天下没有永远的安定太平,出现问题及时修正革弊,才能使国家长治久安;这就像人难免会生病...

【每日一习话】天下不能常治,有弊所当革也;犹人身不能常安,有疾所...

“天下不能常治,有弊所当革也;犹人身不能常安,有疾所当治也。”这句话出自南宋何坦的《西畴老人常言》,大意是说,天下没有永远的安定太平,出现问题及时修正革弊,才能使国家长治久安,这就像人难免会生病,生了病就要及时对症下药进行治疗一样。

儒学研究 | 儒家天下观:从华夷之辨到价值认同

认同问题的提出,意味着对天下的考察应关注其形塑的过程,而对形塑过程的考察应立足于多重身份、多个角度。认同与形塑涉及“大一统”问题。在中国古代的政治思想史上,大一统是一个终极政治目标,被视为“天地之常经,古今之通谊”[17]。并且,大一统乃王者之职事,它与王权如影随形地被述说,“苟不能使九州合为...

李斯的小篆书写与大一统时代背景下的政治命运

李斯的小篆也是秦代大一统的系统工程的重要方面(www.e993.com)2024年11月13日。小篆的推行结束了文字书写的地域差异,适应了天下统一的形势,方便了政令传达和文化传播,也有利于共同体意识的形成。文字的统一使得此后的中国长久的分裂成为一种不可能,即便一时分裂,但历经一段时间酝酿、待条件成熟后又会重新统一。

上医治未病_廉政要闻_中国甘肃网

《千金要方》中云:“消未起之患、治未病之疾,医之于无事之前。”意思是,在疾病未起时就消除它,在疾病未成重症时就治愈它,在疾病到来之前就加以预防。名动天下的扁鹊为什么说自己医术不如默默无闻的兄长《鹖冠子》中记载了春秋战国时期神医扁鹊三兄弟治病的故事。魏文侯求教于扁鹊,询问他家兄弟三人中谁的...

在习近平法治思想指引下 沿着中国特色社会主义法治道路奋勇前进

习近平法治思想深刻阐明法与道德在国家治理中的相互作用,强调法安天下、德润人心,坚持依法治国和以德治国相结合,实现法治和德治相辅相成、相得益彰;提出法律有效实施有赖于道德支持,道德践行也离不开法律约束。法治和德治不可分离、不可偏废,国家治理需要法律和道德协同发力。这就要求人民法院把道德要求贯彻到法治建设...

不忘初心,习近平用典谈党员干部品德修养

——2019年5月31日,在“不忘初心、牢记使命”主题教育工作会议上的讲话典故“一语不能践,万卷徒空虚。”出处明·林鸿诗《饮酒》古人说:“天下不能常治,有弊所当革也;犹人身不能常安,有疾所当治也。”治病救人,哪能不吃药,对那些顽症须下点猛药才行,对有病毒扩散风险的肿瘤还得动刀子。

沿着中国特色社会主义法治道路奋勇前进

习近平法治思想深刻阐明法与道德在国家治理中的相互作用,强调法安天下、德润人心,坚持依法治国和以德治国相结合,实现法治和德治相辅相成、相得益彰;提出法律有效实施有赖于道德支持,道德践行也离不开法律约束。法治和德治不可分离、不可偏废,国家治理需要法律和道德协同发力。这就要求人民法院把道德要求贯彻到法治建设...