《乡土中国》:乡土社会虽然是无法的社会,但不影响社会秩序
乡土社会是一种理智社会,礼治是对传统规则的福音。打官司意味着教化不够,是一种可修之事,也让人感到羞耻。作者提出现行司法制度在乡间产生了特殊的副作用,破坏了原有的礼治秩序,却未能有效建立法治秩序。这也是我们现在法治社会一直要解决的问题。第十篇论文是《无为政治》。论权力的性质,可以分为两派:一是偏重于...
《乡土中国》读后感
在乡土社会中,“礼”的作用可以说是巨大,人们的关系基于熟悉而产生个别、具体的经验便足以解决乡土生产中产生的问题,因而乡土社会中很少需要抽象出解决问题的普遍原则,大家抬头不见低头见,谁若是犯了事,违了礼,真的是“一辈子抬不起头”。正因如此,费孝通先生认为用“人治”形容中国乡土社会并不准确,乡土社会也是...
作为校长人性管理是最重要的 | 新时代教育书摘
作为校长,人性管理是最重要的,但也要用制度来说话,制度管理和人文管理的平衡很重要,哪一种都不能绝对,过分强调人治(指以人为本的管理,下文中也写作“德治”)不行,过分强调法治也不行。我读《乡土中国》,费孝通写的社会调查报告,中国是一个人情社会,也是一个礼法社会,有的时候人情要大于国法。孔子曰:“吾党之...
关注| 面向未来的乡土中国
这种“乡土中国之变”已经是在发生了,即是指现代西方世界对于乡土中国的全面冲击和影响,这一点显然是谁也无法否认的。而我们在今天则必须直面这种改变的发生,了解这种改变的方向和未来。显然,如果说乡土社会中的亲缘关系曾经是乡土社会关系构成的基础所在,那么各种形式的新的并非依赖于人情关系的契约性关系也正在对原有...
品读|张骏驰:从认识乡土到破局乡土——读费孝通《乡土中国》
以《乡土中国》为基础,衍生出来的后乡土中国概念,是解决当前乡村问题的抓手。了解现在的乡村,我们还需要回到《乡土中国》中去,与现在的乡村做个对比。与传统乡村相比,现在的乡村有一个非常明显的变化——人们大多数流向了城镇或大都市。我们说以前的乡土性有一个特征,人在空间上是很少有迁移,是不流动的,但现在中...
《乡土中国》费孝通 -土生土长的土地你要知道
因此在乡土中国“公”“私”也是相对的,这只是取决于群己、人我的划界问题(www.e993.com)2024年10月26日。这种格局的形成与儒家学说有莫大的关系,此差序可以理解为儒家的“伦理”,人与人之间是有相对的差别、秩序的,每个人克己复礼,修身养性,对亲人同胞以孝悌,对朋友主忠信,自然本立道生,伦常所构成的网络就是稳固的。因此乡土社会中...
《乡土中国》:粘在土地上的人
中国乡土社会是礼治社会,这与我国历史传统有关,在古代“礼”是维系私人道德的重要方式,也是保证地方秩序稳定的重要方式,而“礼”的维持方式主要是教化而非诉讼。然而现代社会中法律的意义并不在于教化,而在于保护个人权利和社会安全。由于乡土社会人思想观念没有改变,所以现代司法在乡土社会中有副作用。因此,乡土社会中...
团结读书会 | 焕发乡村振兴新气象——读费孝通《乡土中国》
《乡土中国》是全国人大常委会原副委员长、民盟中央原主席、著名社会学家费孝通的经典著作之一。费孝通用简洁通俗的语言,分析了中国基层社会的主要特征。他在书中提出的“差序格局”“礼治社会”“教化权力”等一系列概念,打开了中国乡土社会的大门,也为我们提供了透视中国国民性的一面镜子。直到今天,费孝通透视社会的眼...
费孝通与乡土中国
所以在费孝通看来西方的团体格局造就了人与人之间的权利意识,而中国的差序格局则更讲究关系与交情。三、礼治秩序“礼治”是费孝通在《乡土中国》中提出的另一个极具启发性的概念。直到今天,人们也习惯于称西方社会是法治社会,而与之对应的,历史上,中国社会在很长一段时间里是人治社会。不过费孝通认为这样的说法...
陈心想 | ??高中生如何阅读《乡土中国》
《乡土中国》在理论上属于功能主义学派,认为事物的存在是因为它们的功能,也就是作用,可以满足社会的需要。社会的各个部分都是对整体有作用的。理解社会各个部分,需要看这个部分对整体社会发挥的作用。比如在本书的《文字下乡》一章里,说到乡村孩子捉蚱蜢比教授的孩子厉害,而读书却不如教授的孩子,就是因为乡村孩子捉...