杨元庆、李开复谈AI:以人为本、帮助人、受制于人
他认为,一方面,人工智能的长处是学习和应用知识,但这个世界除了知识,还有很多需要人生历练、环境熏陶才能领悟得到的智慧;而另一方面,从技术上来说,这就是一个矛与盾的关系,人类能创造出更加锋利的矛,就一定能打造出更加坚固的盾。李开复表示,如果你是在做同一件事情的一个螺丝钉,那AI一定可以把你取代了,但是人生...
24小时与7人发生关系,控制不住欲望的性瘾患者有哪些危害?
性欲旺盛的人,通常会把欲望控制在合理范围之中,比如说看看影片或是自慰,亦或是馋另一半的身体。也就是说,他们可以有效调整自己的情绪,而想要和另一半发生关系,也是出于对对方的喜欢与爱意,能够在这个过程中,精神得到极大的欢愉。性行为对他们而言,是释放,是缓解压力的有效途径,也是感情升华的方式。然而性瘾患者却...
...| 新时代重塑“廊坊经验”与深化“诉源治理”的内生关系
动员社会自治的力量,如基层党组织、村委会、居委会、人民法庭、新乡贤、群团组织等参与矛盾化解;弘扬社会主义核心价值观,制定和完善市民公约、村规民约、居民公约、团体规章、行业规章等社会规范,明示公序良俗;拓宽群众参与和诉求表达渠道和形式,用自治规范引导人们行为、规范社会关系,充分发挥社会规范在预防和...
●“从我军优良传统中感悟密切官兵关系的要诀”系列谈之七既有...
一支军队要有凝聚力、战斗力,既需要严格的管理,也少不了对官兵的关怀爱护,二者相辅相成。正如陈赓大将所说:“管理士兵不是冷冰冰,这样是带不出愿给你挡子弹的士兵的。”《军队基层建设纲要》在基层工作的日常管理方面明确规定,坚持严格要求同热情关心相结合,坚持纪律约束同说服教育相结合,把管理工作做得既有硬度又...
杨国强谈二十世纪初年中国的社会、政治和文化
《晚清的士人与世相》,再到早几年的《衰世与西法:晚清中国的旧邦新命和社会脱榫》,以及最近出版的《两头不到岸:二十世纪初年中国的社会、政治和文化》,有一个一以贯之的关注主题就是传统中国的士人向现代新式知识人的历史转型,也因此一直关切维系中国历史文化传承和文官选拔的科举制度及其停置对中国社会、文化和...
“修昔底德陷阱”之父,现在开始谈“吴越同舟”了
西方的哲学是如何看待共生共存的?在圣经中就有诸多关于共存的启示,《马太福音》说:“所以,无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人(www.e993.com)2024年7月4日。”《路加福音》说:“要爱邻如己。”《玛拉基书》说:“神所喜爱的是和平的使者。”这些都强调了和谐的共存关系。
合思马春荃对谈李亚:改变算法,赢得未来
左:人本智汇-凤凰FM创始?兼CEO李亚;右:合思创始人兼CEO、北大信研院财会智能化应用联合实验室主任马春荃以下为对谈实录(有精简):01财务是涓涓细流,灌溉企业李亚:合思是敏捷财务收支管理软件的领军者。今天的主题「改变算法,赢得未来」似乎是观念和战略层面的讨论,财务更宏观的战略和技术在这几个因素中是什么...
「企业创新大家谈」直面科技成果转化真问题 打通样品、产品、商品...
1,不过于强调收益绝大部分归发明人,平衡各方利益关系,调动各方面的积极性和主动性。唤醒“沉睡专利”,高校院所依托财政资金支持形成的科技成果在一定时期内没有转化的,免费向企业特别是中小微企业开放。最后,聚焦“服务端”,加快培育专业化服务市场。科技成果转化不仅在供需资源方面具有无形化、非标准化、专业化...
司徒正襟:政治制度选择与人的全面发展
其实和人的群体性有关,独立的个人无法在自然环境中生活,(无法抵御自然灾害或者其他动植物威胁)需要依托家庭或者部落开始实现物质资料和发展资料的基础集中。很好理解的一个农耕文明区域突然出现了水灾,这个时候抗洪的物资怎么来,是挨家挨户的集中筹划,还是每个人独立抗洪?人类历史的经验教训告诉我们需要进行一个统一的集中...
回到中华文明,回到人本身
马克思主义的兴起,就是在陷入动物性支配关系、食物链关系的恶劣现实当中,强调人与动物的本质差别,张扬人的价值,并以此为出发点,寻求最大限度的公正的实现。马克思所说的“生产将以所有人的富裕作为目的”,“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”,正是要让社会向往以人性为基础的美好。