这个佛号念得越多越好,加持力越大
持名念佛最好的方法就是自性念佛:字字清楚,句句不乱,耳听心入、自念自听的念佛,当念到一定程度时,就会逐渐将染杂心转化为清净心。进而以清净心念佛,都摄六根,净念相继,便是修梵行了,这时候你一念清净心念出自性弥陀,自性弥陀与十万亿佛土外弥陀相互感应,也就是说你已经唤醒了自性中的佛性了,功德与福...
将心住于当下所念之佛号,那只有愈念愈快乐、愈念愈清净自在
若还是彻头彻尾的凡夫心,只是挂名学佛,念佛是有口无心,当然静不下来了。印光大师就是以“死”字为座右铭,他警策我们:“修道之人念念不忘此,则道业自成。”古来高僧大德都是将了生死视为大事——“大事未明,如丧考妣”,故修起行来皆能至诚、精进勇猛,功夫很快得相应。念佛之人若能发惭愧心、至诚心、常...
保持24小时念佛的秘诀,学佛必知!
修学念佛法门,除了在事相上用功外,还要用般若的智慧,了解自性就是我,佛就是我们的本性,然后用回光返照的功夫,不着一切境界。用不执著心,当佛号现前时,统统是全体心性的展现,大用时时现前。但如果用的是意识心,设定一个佛号,然后执持佛号,在事相上念佛。就初学者而言,这是对的,但工夫要纯熟,就很困难。...
同觉答疑 | 念佛或参话头的修行原理是什么?
所以参究话头就是在找这个不被境界左右的主人翁,是纯属自力修行,《观世音耳根圆通章》就是这个方法。一般来说,古德主张初心学人不宜混滥路径,否则参禅的念佛的既不能开悟又不能往生,属于半调子两不靠。但近代印光法师把两位菩萨的法门进行了结合,即返念念自性与返闻闻自性不二,通过自念自闻都摄六根,但主要...
念佛法门,乃是释迦如来,至极悲心,观机施教,无问自说
众生身业,都为意业所驱使,意业不起念,身业无所行。念佛之人,一心念佛,六根都摄,则身业清净,此即是身业修行。如何说,念佛不是修行之法。如上所举念佛,能令三业清净,可为修行之明证矣。或谓一生念佛,可以往生极乐世界,乃是欺骗愚夫愚妇之言。如果要离苦恼世界,得到安乐处所,必定要有很难得,很奇妙之法...
弥陀圣典序(文白对照)
译文至于自他佛俱念,就是所谓的禅净双修(www.e993.com)2024年8月16日。有的人以专门看“念佛的是谁”,以期达到明心见性,却不以信愿求生为本,虽然看似禅净双修,实际上是有禅无净土。既然没有信愿,就没办法仗佛慈力带业往生。倘若没有达到业尽情空的地步,也不能仗自力来了生脱死。所以要知道禅净双修,唯有具足深信切愿的人,才...
念佛是大声念好,还是小声念和默念好,看法师是怎么开示的
诸佛本愿威神加持力,只要老实念佛,一心念佛,则受阿弥陀佛四十八愿加持。十方一切诸佛如来称赞护念。纵然魔再有能力,自己业障在深重。魔也不敢变现,也不能来扰乱。事念到达一定的功夫,就入理念,才能见到法身与报身。若还未转成理念,所见的只是应化身佛。念佛见自性佛,就是明星见性,见性成佛,此自性佛即自己的...
圣严法师:何谓念佛至一心不乱
一心是对散心说的。若一方面口中念佛名号,一方面心中还有种种妄想,那是散心念佛;如果念佛念到心口一致,没有杂乱妄想,只有佛号的相续,念念之间,只有佛号,不念而自念,这便与《楞严经》所说“净念相继”的功夫吻合。根据明末莲池大师的《阿弥陀经疏钞》所示,一心可分为“事一心”和“理一心”。所谓“事一心”也...
印光大师:若修念佛实为稳当之极
居红尘学修道法,如果修持其它法门,那么实在是很难得到利益。如果是修持念佛法门,就实在是稳当到极点。只是因为你无事生事的妄想太多。不要说没有找到静处,难以得到利益,即使找到静处,也很难得到利益。你何苦把有用的精神,用在无益的说话计较上,而自扰扰人呢?应当努力戒除这个毛病,随分随力用功,详看《文钞》...
这三种人,念佛再多也没用,现在改正还来得及!
第一种:口随念佛,心不向善。佛法不离世间法,学佛首先要学习的就是因果教育,所谓种善因得善果,这是基础。有了因果报应的制约,很多人就不敢做坏事。很多人学佛可能只是认为能得到好处,佛教有句话讲:“佛氏门中有求必应”确实如此,佛菩萨大慈大悲,会救拔一切苦难众生。