如何修习禅定

初修禅定之时,可有许多方法,举凡礼拜、诵经、念佛、持咒、梵呗、经行等,都为达到安心、静心和净心的目的,从而因修行而使身心安顿,都是定的功效。以上所举各项,都是佛经中处处可以见到的修定方法,安全可靠而不会产生副作用及后遗症。不过这些均属于散心修定。如果遇到对禅定已有经验,并对佛法有正知正见的老师,...

“故事”高僧惠能大师:“大师用什么方法来修禅定?”

“韶州曹溪宝林寺六祖惠能大师。”又问：“六祖大师用什么方法来修禅定？”玄策说道：“师父所讲的禅定，是不可思议的涅槃，佛法本体运用若一，色、受、??、行、识五阴本来空无一物，色、声、香、味、触、法六尘本来就不存在，因而既不出，也不入，既不定，也不乱。”“智慧之禅，其本性就是不执著一切...

佛家:对治妄念最常见的方法——修禅定

其实在佛家当中，所谓“修禅定”，实际上就是令心专注于某一对象，达于不散乱之状态，有一种说法叫“以一念代万念”，说的就是这个。关于禅定，六祖在《坛经》中，就曾如此提及——无念为禅，离相曰定。所谓“无念”，并不是说没有念，或者断念，而是指不随念，即念来不拒，念走不随，更何况无论是没有念...

沈卫荣︱悲智双运,乐空无二:说藏传密教中的欢喜佛与双修法(上)

老实说,借助“行手印”,实修“双修法”,在当今的藏传佛教实践中是否依然存在都是一个我无法知道的疑问,根据我个人的了解,以及和一些仁波切、上师们的接触和交流,我觉得至少在我所了解到的范围内,这类修法的实修或早已经不存在了。本来按照藏传佛教四种手印的修法传轨,出家人是不允许借助“行手印”,也就是所谓...

本性法师《一月映万川》:止观禅法的修证方法

首先需要持戒,依戒的修持力,去恶向善,转三恶道为三善道。其次修习禅定,通过静坐等的方式达到蠲除散乱,进而到达色、无色定道。再修无漏道,以有漏的修持转为无漏的道果,以求趣向涅槃。然后发大慈悲心,修习六度以入菩萨道。最后修大乘观法,破空、假二边的偏执,证入实相无为道。

【禅宗】如来禅、祖师禅、分灯禅 之三 修法差别

故禅定修法,总不外息法、色法、心法三门,此由人体自性而定,法尔如此,概莫能外(www.e993.com)2024年11月8日。息色心三法具于一体,而一体又分色息心三法之用三法相通而又法住法位。故三法虽融,却以因地方侧重不同,而果地证得自然大异。粗略言之,如来禅从安般人手,都摄六根,较侧重于息法,其目的在破惑证真。祖师禅以观心为本体,...

儒家文化与佛教文化的共同纲领:佛教的修心法则与步骤

心中清静,没有欲望,没有贪着、心如明镜,智慧就多。智慧多了,无明就少。贪、嗔、痴三心亦少。这是禅修的较高境界。智慧心,这是指禅修者,修行到了最高的境界,觉悟到了万物和人生的真相,看破世间皆空的本质,彻底消灭了贪、嗔、痴三心,使自己的本心重新呈现,修得大智慧,此时就己经修成佛果了。

本性法师《一月映万川》:看话禅法的修证方法

参禅以修止观为下手。止观功深,而得定慧。止观二字,必须并重,不可偏废。若止过于观,必落昏沉;若观过于止,必至掉举。昏沉与掉举,是二种禅病,不可不知。参时须调和均等,昏沉则以观救,掉举则以止制。要修止观,先依静处,易于摄心。既得其处,次则调身,端身正坐。能跏趺坐最好,若不能,即单盘也可。须...

学会如何找到真正适合自己的修行方法

真正的打坐是能够进入禅定的,是能够离开一切的相。什么意思?无我无人无法。没有在坐的我,没有能坐的人,没有可以打的坐。离开我相,人相,才能够从有相进入无相。凡是有求,永远得不到真实的意义。怎么样才能够进入无相?第一:不处理,第二:不做作,第三:没要求,第四:不抗拒。

佛陀发现了宇宙的七条规律-佛陀发现了宇宙的七条规律吗

第六条规律:禅定佛陀通过深度禅定的修行,达到了超越生死和众生痛苦的境地。禅定是一种专心和沉思的状态,通过放松心智和专注于当下的修行,我们可以获得超越烦恼和纷扰的体验,静心和觉醒。第七条规律:解脱佛陀通过实践以上的修行,并觉悟到解脱之道。他认为解脱是摆脱生死轮回的方式,达到永恒的幸福和内心自由。佛陀教...