赤松德赞:吐蕃最牛赞普,如何同时吊打大唐、突厥、大食、印度?
赤松德赞坐稳赞普位,手操大权之后,首要的工作就是要牢牢地控制宰相。由于史料的阙轶,无法确知赤松德赞如何掌控宰相,不过从敦煌古藏文写卷《吐蕃赞普传记》第二吐蕃大论表中所载得知,赤松德赞于广德元年(763),将担任首席宰相的韦囊热苏赞撤换,由桂弃桑雅卜拉接任,代表着两个意涵:其一,赤松德赞得以遂行自己...
绝交17年,赤德松赞如何让大唐重启和谈?看完才知:吐蕃有高人谋
而赤松德赞退位以后,吐蕃政局混乱,王室大权旁落。而赤松德赞在位期间,禁行苯教,迫害苯教徒,与苯教相互攀缘之贵族,亦受到赤松德赞压制彼等均怀恨于心。赤松德赞之退位,即是彼等报仇的最好时机。《莲花遗教》记载,赤松德赞是在一个牛年庆祝新年的赛马活动中,暗箭从围观群众中射出,赤松德赞中箭受伤。该赛马活动为...
皈依境历代传承上师——生生世世清净法脉的来源
赤松德赞是莲师在西藏的上首弟子。在桑耶主寺的二楼大殿里,莲师把《龙钦宁提》法门及其心意付嘱传承传给了赤松德赞、益西措嘉和贝若扎纳。赤松德藏乃文殊化身,为莲师之法嗣。于不动等持中任运成就。撰著了《般若正量教诫论》及《十万大疏》等论典。复幻化出十四俱胝兵众,统领了南瞻部洲三分之二,并于印度莲...
从长安、逻些到敦煌:唐、蕃文化的汇聚与融合
除此之外,吐蕃还引入唐制完善了自身的告身及驿传等制度。这一时期吐蕃的赞普是赤松德赞,在他不遗余力的推动下,佛教于779年代替苯教成为吐蕃王朝的官方宗教。此后历代赞普都推崇佛法,佛教在吐蕃的信众增长迅猛。敦煌作为一个佛教文化兴盛之地,自然地成为吐蕃人前往祈福和修行的重要目的地。我们从敦煌文书中看到,吐蕃...
吐蕃赞普赤德祖赞:唐玄宗同时期唯一劲敌,如何死磕大唐近50年?
自吐蕃王朝建立以来,对外经略有4个高峰期,松赞干布时为第一高峰期,继之为噶尔家族专权时期,赤德祖赞时期为第三高峰期,最后为赤松德赞时期。前二期与后二期划分成两种不同类型,前者明显东向发展,重点在吐谷浑及邻近诸羌族地区,待控制吐谷浑稳固后,全力向中亚发展,并兼寇唐境;后者则在中亚已大有斩获,确实控制天...
西藏日喀则乡野艺人让民间艺术绽放魅力
普布吉拉称,霞尔巴贡是一种戏剧,表演形式有别于藏戏,巴贡可以解读为捏成团的糌粑,象征着有吃有喝,五谷丰登(www.e993.com)2024年7月3日。相传在公元12世纪萨迦班智达时期,由萨迦派高僧创作,后来流传到民间。戏剧讲述的是藏王赤松德赞兴建桑耶寺的过程。58岁的普布吉拉18岁时便跟着村里的师父学习,直到30岁出师,印象中,霞尔巴贡传到他这已经是第...
不可亵渎的女神:17岁远嫁,26岁守寡_澎湃号·湃客_澎湃新闻-The...
金城公主名为李奴奴,一些史书认为,她是吐蕃第37任赞普赤松德赞的生母。《旧唐书》说:“我衰则彼盛,我盛则彼衰,盛则侵我郊圻,衰则服我声教。”金城公主出嫁之前,吐蕃朝政一度掌握在禄东赞之子论钦陵手中,唐、蕃再度开战,争夺安西等地。权臣论钦陵死后,吐蕃赞普重掌大权,在几次败给唐朝后,就像当年的松赞...
藏文史书《雅隆尊者教法史》的学术价值
在叙述赤松德赞的生平事迹时,作为不同说法,作者引用了《巴协》声称的“八岁受理国政”的说法;在同一部分内容中还引述《巴协》关于“授木奈(牟尼)赞普政权后,王即在松卡(zungmkhar)修行”的说法,其他书还有不同记载,但是要了解详细情况,作者建议参阅《巴协》一书。[27]在叙述聂赤赞普的历史时,作者引证了掘藏...
【历届回顾】传承文化 服务社会——第五届北京(国际)藏学研讨会...
到了公元8世纪吐蕃赞普赤松德赞时期,两种宗教传统的矛盾和冲突已经到了白热化的程度,最后导致了强力扶持佛教的赞普赤松德赞的灭苯,宣告了佛教在吐蕃的第一次胜利。日本大谷大学的三宅伸一郎先生在《降珠南喀坚赞生平及其苯教大事年表》中指出,研究降珠南喀坚赞生平最重要的史料就是他的传记《银镜》,该传记为我们提供...
赤祖德赞:间接导致吐蕃灭亡,藏人为何说他是三大贤君?一文了解
然而,后世的藏族僧侣史家将之比拟为吐蕃三大贤君,与松赞干布、赤松德赞齐名。甚至今日治藏族史学者,也在论著中,颂扬赤祖德赞政绩辉煌及号称为一代贤君等。此纯为站在佛教的立场看历史,是为以所谓唯宗教史观治史,只要对宗教有利,致力于弘扬佛教,敬奉三宝者,都是明君,而赤祖德赞还为弘扬佛教,牺牲了性命,此...