刘超、李雁玲:共情的概念谱系及其伦理新义
而提出了“我—你”关系,“我”不必再走出内在领域去接触一个外在的“它”,而是本身就存在于和“你”的一段平等关系中,不再需要任何作为中介的概念“横亘于‘我’与‘你’之间”,“我—你”是一种真正的关系,这种关系处于本体的地位,原初词“我—你”则创造出“关系世界”。
刘德寰 洪馨仪 | 概念化的社会事实:对麦克卢汉媒介观的批判
在概念化的社会事实的界定中,“概念化”是一个核心概念。需要强调的是,本文所提的“概念化”区别于学术界常见“概念化”之含义,并非将现象抽象成概念、对现象达成共识的过程,而是概念被概念化从而实现自主性的过程。要想理解这一过程,必须重新理解媒介,重新理解人、媒介、社会三者的关系。二、概念化的社会事实何...
历史的尘埃——读涂尔干《自杀论》
此外,涂尔干还分析了“利他主义的自杀”,或者叫“义务性利他主义的自杀”。比如说,日本武士曾经遵循的“武士道”原则,“士可杀不可辱”,一点小小的冒犯往往会引起武士的切腹。在北美洲的印第安人中,夫妻吵架或猜疑的举动都足以使丈夫或妻子自杀。这一样和社会文化、环境给他们灌输的观念息息相关。如果从童年起就...
涂尔干|宗教现象和宗教的定义
“祭祀完全是所有卓越事物的起源,以致人们认为它不仅是人类的起源,甚至还是诸神的起源。……这个概念未免显得太离奇了。然而,它毕竟可以被说成是‘祭祀万能’的观念所产生的最终结果之一。”所以,贝盖耶开门见山就一个劲儿地谈论祭祀,神性根本不起什么作用。这种情况并非是吠陀教所独有的,相反,它是很普通的现象。
《社会学词典》中有关法律社会学的八个词条|荐书
在《社会学方法的准则》(TheRulesofSociologicalMethod,1895)一书中,涂尔干提出“犯罪是正常的,因为一个社会不可能完全没有犯罪现象”。越轨与社会条件密切相关,越轨本身并非不正常或病态的,每个社会都需要越轨。涂尔干基于如下几点提出了越轨正常这个看似矛盾的论点。首先,大量统计资料从经验上表明,所有已知社会都...
朱兴涛、李一凡|信用如何生成?初探新型农村资金互助社中关系的...
涂尔干认为,传统社会中成员间共享着一套基本的道德观念——共同意识(commonconsciousness),它维系着思维群体(thoughtcollective),而这种传统的思维群体在现代社会中已经难觅踪影,现代群体的社会整合必须建立在以社会分工为基础的依赖之上(周雪光,2001:13)(www.e993.com)2024年10月6日。“义务性情感”的机制一方面表明个人信用生成阶段人际关系处在一...
袁瑾丨当社会处于“道德真空”
在这种“道德真空”下,人们迫切的希望重构新的秩序以代替旧的社会秩序,因此,涂尔干提出了职业伦理这一构建思路。在涂尔干看来,工业化下的分工细化并不是一种倒退或破坏,是社会容量和社会密度上升导致的自然结果。而失范的分工才是现在危机的根源,回应了自杀与经济间关系的议题。
布迪厄:国家如何创造关于社会秩序的信念
相较马克思,韦伯可贵地提出了休谟式问题:为什么统治者能实行统治?韦伯运用了对正当性的承认这个他自己建立的社会学概念。从我此刻描述的视角来看,对正当性的承认是一种认识行为,且不仅于此:这是一种对社会秩序的信念式服从行为。人们总是将认识、逻辑或者理论与实践对立。有些认识行为并非习惯意义上的认知行为。比如...
人工智能赋能基层治理的运行机制与风险规避
柯林斯在涂尔干与戈夫曼的研究基础上,将互动仪式理论与符号互动理论结合起来,提出了互动仪式链理论。互动仪式链理论不仅继承了戈夫曼对日常生活中的微观社会互动的关注,还引入“情感能量”这一概念,以解释社会互动如何影响个体的情感状态和社会结构。该理论为从微观上理解社会互动和人际关系提供了全新思路,阐明了人们如何...
唐任伍 史晓雯|人工智能赋能基层治理的运行机制与风险规避
柯林斯在涂尔干与戈夫曼的研究基础上,将互动仪式理论与符号互动理论结合起来,提出了互动仪式链理论。互动仪式链理论不仅继承了戈夫曼对日常生活中的微观社会互动的关注,还引入“情感能量”这一概念,以解释社会互动如何影响个体的情感状态和社会结构。该理论为从微观上理解社会互动和人际关系提供了全新思路,阐明了人们如何...