北京高校大学生赴民族地区推广普通话
共读一本书。实践团成员带领学生共同学习《乡土中国》中《文字下乡》与《再论文字下乡》章节,分析其中的重点段落和深刻内涵。期间,实践团成员还带领学生共同朗诵现代诗《什么是年》,与学生共唱《中国字·中国人》,并与学生们共同完成了《铸牢中华民族共同体意识》和《民族团结一家亲》两幅画作,引导学生们从小就要...
作为教育文本的《乡土中国》
比如,“文字下乡”其实讨论的是知识和观念的经验基础,“差序格局”以及建立于其上的“道德观念”和“教化权力”涉及的是知识的社会效用与教育的社会功能,“名实分离”的本质则是知识的规范基础的变迁。作为教育文本的《乡土中国》不仅打开了上述这些讨论空间,而且还迫使社会学研究者反身性地思考自己作为知识的生产者和...
品经典、见基层,深圳南山桃源街道《乡土中国》主题读书会开展
《乡土中国》是中国著名社会学家费孝通的著作,全书共14篇文章,讨论了差序格局、礼治秩序、血缘和地缘等内容,是了解中国基层社会的经典作品。在领读人的讲述中,学员们逐渐了解了费孝通的成长历程,也渐渐走入上个世纪的中国乡土社会,开始在文字的缝隙中探寻基层社会的逻辑。领读人聚焦《差序格局》《家族》和《男女...
视域| 《乡土中国》中费孝通语言观的再阐释
他的本意是,语言具有象征能力,是出于社会协作的需要,中国乡土社会作为一种“面对面社群”,本不需要这种象征能力,因此语言本身都不是必须的,匡论文字,以此说明文字下乡的非必要性:语言是用声音表达的象征体系,而象征是附着意义的动作和事物。意义并非事物或动作本身具有的性质,而是靠联想作用加上去的。当人与人配合行...
世界读书日 | 跟检察官一起,阅读“阅”美好!
在对广西、江苏、云南农村进行长期而深入的田野调查的基础上,作者在《乡土中国》这本书中,将乡土本色作为基点,对文字下乡、私人道德、家族关系、礼治秩序、血缘地缘等各类乡土问题进行深刻探讨,见解发人深省。费孝通一生致力于通过田野调查获取一手资料、进行学术探索,他所采用的一些调查研究方法,对当下我们思考如何扑下...
浙青年爱学习 · 统计青年说(二)_澎湃号·政务_澎湃新闻-The Paper
《乡土中国》一书是费孝通在深入考察中国乡村社会的背景下所写,其中“文字下乡”一章分析探寻了现代社会的发展规律(www.e993.com)2024年9月19日。由此我联想到了统计工作,只有尊重客观事实和规律,确保统计数据真实准确,统计工作才能行稳致远。同时统计工作也需要大量的调查,只有当我们走进企业走到基层,了解企业生产经营状况,及时发现企业在统计工作中...
赵秀玲:乡村文化振兴的历史演进与创新路径
“人类即将进入21世纪的时候,东方文明的这种经验教训可以为世界形成新的和平秩序提供一条值得思考的启示。”“我在答词中关于人类发展的过程,依据上述的东方精神,说了四句话,‘各美其美,美人之美,美美与共,天下大同’。”习近平总书记提出“人类命运共同体”概念,并将“乡村文化振兴”作为“乡村振兴”的核心内容予以...
赵世瑜《“文字下乡”与生活世界中的文字》讲座纪要
他认为,费孝通先生提出“文字下乡”概念是与其时代背景分不开的。费孝通的观点是,在乡村推行平民教育的过程中,我们不能因为农民不识字,就认为他们“愚”而需要被教育,最早的文字具有庙堂性,并不属于乡民创造的文化。赵世瑜教授指出,即便在面对面的熟人社会中,我们仍然不能忽视文字传统的存在。
胡勇:《乡土中国》中的乡土文化
(一)乡土文化中的文字下乡乡下人在城里人的眼里是“愚”的,最主要的原因是因为乡下人不识字,很多人是文盲。(P10)文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了空间和时间的阻隔的情境里。乡土社会是个面对面的社会,有话可以当面说清楚不必求之于文字。所以在乡土社会中没有空间上的阻隔,所以文字是用得很少的...
“文字上山”与“文字下乡”:传统中国的知识实践与日常生活
郑振满从文字在日常生活中的意义、“文字下乡”的历史进程和文字传统与文化权力三个层面,勾勒出传统中国日常生活中的文字研究的总体框架。王东杰则梳理了近世以来“测字术”的历史与发展、方法和原理,侧重从文字象征与“文字习性”的角度阐释了传统中国的文字研究。