...调处息争 无讼是求”让法治在乡土中扎根——读《乡土中国...

乡土的本色是礼俗社会,“礼”是人们遵守的行为准则。作者提及乡土社会的特征“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯,死于斯的社会”。从“地方性的限制”一词中我们不难看出,乡土社会因农耕文化保持着对土地的依赖性,一代又一代人生于斯、死于斯,人际关系紧密,所以当人们遇到矛盾纠纷时往往“无讼是求,调处息争”。

文化中国行之名家专访丨在江西“追忆逝水年华”——李晓君新作...

我通过一个乡镇教师的视角，来反观90年代的乡土中国，它所经历的既有传统社会悄然转型的一面，又有新兴的社会面貌和气息出现，比如打工潮的兴起，乡镇基层治理的两张皮的问题，包括乡村各地开始建设、集资修路，财政税制改革……这些背景都关涉到了当时的青年知识分子群体，在他们的精神上引起了波动和反应。沿海经济已经...

《乡土中国》读后感

而礼仪更可以说是礼俗,是维系乡土社会的传统。在乡土社会中,“礼”的作用可以说是巨大,人们的关系基于熟悉而产生个别、具体的经验便足以解决乡土生产中产生的问题,因而乡土社会中很少需要抽象出解决问题的普遍原则,大家抬头不见低头见,谁若是犯了事,违了礼,真的是“一辈子抬不起头”。正因如此,费孝通先生认为用“...

干春松谈儒学与中国现代社会

现代儒学之所以比较倾向于采用“哲学化”的言说方式，是因为现代学科建立倾向于概念化的问题推进方式，于是儒学跟社会的关联就会被遮蔽，如此，许多在传统社会中被反复讨论的经典问题，就难以在现有的学科分类中得到展开。这并不是说学科化以后，学者不关心儒学对社会的影响，比方费孝通先生的《乡土中国》，里面的论题很多...

以传统礼俗促进乡村文明建设

中国传统乡土社会是礼俗社会,礼俗在中国传统乡土社会中的影响深刻而久远,依照“礼”的要求去行动和生活是乡土中国的传统。中国传统村落的基本特征是以血缘关系为纽带,逐步形成地缘、血缘相互融合的利益共同体,人们的交往对象也主要基于血缘和地缘的联系,以此形成一个熟人社会网络。社会中的成员注重外在的道德礼仪规范,“礼...

郁建兴等著 | 重构基层社会

《乡土中国》是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的代表作(www.e993.com)2024年11月22日。在中国历史发生巨变后,我们需要重新认识中国社会,尤其是基层社会。不仅如此,费孝通先生在1984年重刊《乡土中国》的序言中说,他所谓的乡土中国,“并不是具体的中国社会的素描”,而是一种“在具体现象中提炼出认识现象的概念”,相当于英文中的...

“古典汉语意识理论”高端论坛在苏州召开

对费孝通来说,乡土社会自成一体,它的根本秩序并不由积极活跃的政治权力所决定,而是由儒家伦理礼俗的教化权力所调节。政治权力在乡土社会中受到两道防线的限制:一是政治哲学中的无为主义,二是作为无形轨道的绅权缓冲。由此,费孝通在《乡土中国》主张,政统和道统、皇权和绅权在古典中国世界之中实际上是分域并行的。

Hiphop礼仪与城邦竞技

费孝通在《乡土中国》一书中认为,西方社会的“家人”所指与中国社会不同,指的多是有血缘关系的亲属,而中国则是亲友。但在街舞这种全球共享的艺术形式之下所形成的社交圈,中西“天下一家”的思维更趋一致。圈子内的个体遭遇困难时,更易流露出这种高层次的身份认同,唤醒陆地或海洋另一端的圈内人产生共情式理解,近期...

TTS新传热点碎片:大学生回家爆改为“德华”!这是什么梗!!

一、礼俗社会:以地缘情感链接起的人际关系费孝通先生在《乡土中国》中提到了礼俗社会和法理社会两个概念。礼俗社会代表的是一种没有具体目的,只是因为在一起生长而发生的社会,这种社会环境不是由其中的乡民选择而来的,而是一种以地缘、血缘关系串联出来的“生而与俱”的人际关系。与之相对的法理社会则是一种为了完...

湖南省郴州市2023-2024学年高一上学期期末考试语文试题及答案

（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）材料二：“乡土中国”是费孝通在“江村经济”和“禄村农田”的“微观社会学”研究基础上提炼出的一个理想型概念。乡土中国“并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。”费孝通构建的乡土中国理论，实际就...