费孝通的《乡土中国》

“常态的生活是终老是乡”,乡村也就自成一种土气的特色:熟人社会。乡土社会从熟悉中得到信任,从容地去摸熟每个人的生活,乃至对物的熟悉,其信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。第四章中作者提出“差序格局”这一概念。我们的格局就像是一块石头扔进水里所发生的一圈圈...

四个主题,概括社会学大师费孝通的十四篇文章 | 同读一本书

熟人社会走向陌生人为主的现代社会时,也面临着各种惯例的失效。差序格局乡土社会如何决定惯例的适用范围?费孝通为了描述乡土社会中这种特有的、适用于不同人的准则,提出了差序格局的概念。西方的社会就好比我们在田里捆柴,“几根稻草束成一把,几把束成一扎,几扎束成一捆,几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里...

普罗亚式的乡土之“土”——读《乡土中国》| 读书笔记

乡土社会是一个“熟人社会”,是没有陌生人的社会,也是一个稳定的社会。1.乡土社会是熟人社会农村的人们聚村而居,一代一代地继承着这种生活形式,经过几代人的发展,变成了乡里乡亲,所以我们说乡土社会是一个熟人社会。熟人社会其实也是相对现代社会而言的,现代社会是一个由陌生人组成的社会,各家不知道各家的...

70 后作家的五副面孔

近二十年来,随着城市化进程的加快,乡镇县城化,县城都市化,费孝通在《乡土中国》中所定义的“乡土本色”几已不复存在,游荡在城市里的庞大的乡民,使得乡土文明的承续越来越失去固定空间的限制,也很难再被整合为成体系的文化传统。城镇也随之而变,其人际交往还有着“熟人社会”的印记,但价值观念的遽然变化又会让他们...

2023年上海春考语文试卷及参考答案

(1)把握关键概念;把握重要观点;理解用以阐释观点的材料。(2)“乡土本色”和“礼治秩序”篇中有以下表述:“熟人”与陌生人相对,熟人社会是一种没有具体目的,只是因为一起生长而发生的社会,该社会以共同积累的经验为行为规范,维系社会秋序。11题:了解熟人社会...

品读|张骏驰:从认识乡土到破局乡土——读费孝通《乡土中国》

在相互熟悉的基础上,乡土社会的信任关系得以形成(www.e993.com)2024年12月19日。这就是乡土性的3个表现方面:第一,乡里的人是不流动的;第二,社会圈子保持着独立;第三,熟人社会。中国乡村的基本性质,就是“乡土性”。《乡土本色》回答了中国乡村的基本性质,《差序格局》则是对基本性质的进一步阐释。书里是这样写的:“以己为中心,石子一般投...

讲座|中国人民大学赵旭东:从《乡土中国》中理解中国社会

赵旭东在讲座现场《乡土中国》开篇的一句话讲到一个概念叫做“乡土中国的乡土本色”,关于“乡土中国”的“乡土本色”,费孝通先生曾做过一个判断,即“从基层社会来说,中国社会是乡土性的”,这句话的核心含义是乡土社会所讨论的不是由精英所主导的上层社会,而是在最普通的大众生活中所观察到的基层社会是乡土性的。一...

费孝通“文字下乡”再省思_澎湃号·政务_澎湃新闻-The Paper

费孝通基于“乡土性”的时空格局,认为中国的文字并不是在基层发生,最早的文字是庙堂性的,从功能角度来看乡民与文字的关系:在面对面的熟人社会,文字既有缺陷又无必要。尽管其本意原是针对20世纪二三十年代推行的平民教育,但乡土中国的“无文字性”论说影响深远。历史学者大都如萧公权《中国乡村:论19世纪的帝国控制》一...

费孝通与乡土中国

1979年3月,全国哲学社会科学规划会议筹备处召开社会学座谈会费孝通在《乡土中国》中提出的概念一、乡土本色与熟人社会费孝通认为,“从基层上看去,中国社会是乡土性的”,所以想真正理解中国,理解中国人,就要先理解中国社会的乡土本色。所谓乡土本色,第一个特点就是字面上的“土”字。中国是农业大国,靠土地吃饭,...

孔学堂传统文化公益讲座|乡土中国及其变迁:在乡土中理解中国之一...

吴教授首先介绍了费孝通先生的经典著作《乡土中国》的主要内容，通过分析“熟人社会”“差序格局”等概念，解释了乡土中国的社会结构及运行特征。中山大学吴重庆教授做客孔学堂吴教授从乡土本色、文字下乡、差序格局、家族、礼治秩序等方面详细分析了乡土中国的特色与渊源，回顾了乡村跟城市的人文结构构建的不同，说明了...