从《乡土中国》看城乡区域协调发展的广东实践

《乡土中国》是费孝通先生著述的一部研究中国农村(城乡)的经典作品,他以细腻而深邃的笔调描述中国传统社会的发展和治理特征,内容涉及乡土人文环境、传统社会结构、权力分配、道德体系、家族、男女、政治等各方面。书中探讨的差序格局、行为规范、礼治与文化、血缘和地缘等观点和概念都成为研究我国乡土社会的经典。在叶...

数字反哺过程中代际数字鸿沟的权力透视与弥合路径

费孝通在《乡土中国》一书中基于中国乡土社会的现实境遇,提出了四种权力形式,即社会冲突中产生的横暴权力,社会合作中产生的同意权力,社会继替中产生的教化权力以及社会变革中产生的时势权力。不同历史发展阶段,不同权力的作用对象和强度并不一致。数字技术突破了传统单一的代际传递边界,重塑了旧有的代际关系和权力格局,横...

《乡土中国》:乡土社会虽然是无法的社会,但不影响社会秩序

论权力的性质,可以分为两派:一是偏重于社会冲突,另一派偏重于社会合作。乡土社会是皇权的发祥地,因为它并不富于抵抗。在我国的历史上,农业民族常受到游牧民族的侵略,但为了维护皇权,在历史经验中找到了无为的生存价值,确立了无为正直的理想。第十一篇论文是《长老统治》。这篇文章讲了文化和政治的区别。社会接受的...

马克思主义学院举办研究生读书会

他认为《乡土中国》为后来的中西比较、现代与传统比较研究提供了丰富的素材和独特的视角,建议同学们精读文本,结合所学的专业理论知识深度思考,不断培养学术思维。2021级研究生胡彤彤阐述了乡土社会中的四种权力结构,重点说明了农业社会中被限制的横暴权力与古代王朝兴衰之间的联系。她还探讨了费孝通所说的横暴权力的消失...

广东省惠州市2025届高三第一次调研考试语文试题及答案解析

由于每个物种都有按照几何级数过度繁殖的趋向,而且各个物种中变异了的后代,可以通过其习性及构造的多样化去占据自然条件下多种多样的生活场所,以满足数量不断增加的需要,所以自然选择的结果就更倾向于保存物种中那些最为歧异的后代。这样,在长期连续的变异过程中,同一物种的不同变种间细微的特征差异趋于增大,并成为同一...

干春松谈儒学与中国现代社会

为什么中国人对这个问题特别敏感，是因为中国接受民族国家体系时，是积贫积弱，这固然是由于专制统治者为了维护自己的权力和利益拒绝变革的原因，但国家的落后并不能成为殖民合理性的根据(www.e993.com)2024年11月7日。我们一直处于民族国家秩序中比较边缘、比较弱的地位，当然会质疑这样的秩序。天下观念恰好是要批评民族国家体系把国家实力的不平等合理...

新高考集智备课|《乡土中国》概念整理

性质:从具体社会中提炼出来的概念;“乡土中国”是指包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系,不具有排他性方法:直接来源是作者的“乡村社会学”的讲课内容,是边探索边讲的,观点完全是讨论性的;根本来源是通过认识形成的概念乡土本色中国社会的基层是乡土性的...

地方文史︱鲁西奇:中国古代乡村的长老及其权力

费孝通先生在《乡土中国》中,提出了“长老统治”的概念。他在分析中国乡土社会权力结构时,认为中国乡土社会的权力,可以区分为横暴权力、同意权力、教化权力、时势权力四种。其中,教化权力指在社会继替过程中,“长老”对新成员宣教规范的一种文化性权力。“长老”使用教化权力进行的统治,大致相当于“礼治”。在分析中国...

从本土概念到本土理论:儒学对社会学中国化的影响——翟学伟访谈录

老一代学者有些并没有直接研究过儒家思想,但他们所论述的中国社会特点背后是由儒家支撑的,比如费孝通的《乡土中国》,尤其是“差序格局”这个概念是由儒家思想支撑的;许烺光的《祖荫下》以及他的“父子轴”概念也是由儒家思想支撑的,但是他们并未把儒家思想作为研究对象。直接在社会学中研究儒家思想的是上面提到的潘光...

胡勇:《乡土中国》中的乡土文化

第一个阶段是1949年以前,费孝通关于社会学的大部分经典之作都是在这个时期完成的,比如:《江村经济》、《乡土中国》、《皇权和绅权》等等,都是在这个阶段发表的。第二个阶段是从1949年到改革开放以前,这是费孝通经历坎坷的一段时间,尽管身处逆境,他还是仗义执言,提出“为社会学说几句话”、“再为社会学说几句...