乡土,特别近又非常远—《乡土中国》

本篇围绕乡土中国的权力结构展开论述,提出了两个概念,一是“横暴权力”,一是“同意权力”。作者以中国历史经验为依据,指出“无为”不是先天的,历朝历代的统治者都希望“有为”,但农业经济的薄弱导致乡土中国尤其是县级以下存在着一个高度自治的社会。乡土社会的权力结构,名义上是“专制”“独裁”,实则是“无为而治...

《乡土中国》:乡土社会虽然是无法的社会,但不影响社会秩序

论权力的性质,可以分为两派:一是偏重于社会冲突,另一派偏重于社会合作。乡土社会是皇权的发祥地,因为它并不富于抵抗。在我国的历史上,农业民族常受到游牧民族的侵略,但为了维护皇权,在历史经验中找到了无为的生存价值,确立了无为正直的理想。第十一篇论文是《长老统治》。这篇文章讲了文化和政治的区别。社会接受的...

数字反哺过程中代际数字鸿沟的权力透视与弥合路径

费孝通在《乡土中国》一书中基于中国乡土社会的现实境遇,提出了四种权力形式,即社会冲突中产生的横暴权力,社会合作中产生的同意权力,社会继替中产生的教化权力以及社会变革中产生的时势权力。不同历史发展阶段,不同权力的作用对象和强度并不一致。数字技术突破了传统单一的代际传递边界,重塑了旧有的代际关系和权力格局,横...

广东省惠州市2025届高三第一次调研考试语文试题及答案解析

20.《乡土中国》:①一把打开中国乡土社会大门的钥匙:清晰的逻辑论证、精当的概念、深邃的思想,让我们深思从哪里来,到哪里去。②一把打开中国基层社会大门的钥匙:本书从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构等方面解剖了中国乡土社会的结构。(也可以罗列乡土社会核心章节的内容3-5个,如社会格局、礼治制度...

地方文史︱鲁西奇:中国古代乡村的长老及其权力

费孝通先生在《乡土中国》中,提出了“长老统治”的概念。他在分析中国乡土社会权力结构时,认为中国乡土社会的权力,可以区分为横暴权力、同意权力、教化权力、时势权力四种。其中,教化权力指在社会继替过程中,“长老”对新成员宣教规范的一种文化性权力。“长老”使用教化权力进行的统治,大致相当于“礼治”。在分析中国...

从本土概念到本土理论:儒学对社会学中国化的影响——翟学伟访谈录

所以,为何我们做本土研究,希望先使用本土概念?比如人情、面子、关系等,因为从本土概念出发,就可以摆脱从西方的视角和理论来看待中国社会现象,我们在被迫没有了既有理论和概念支撑后,自己就会重新开启自己的文化资源去构建自己的视角和理论(www.e993.com)2024年11月7日。费孝通著《乡土中国》...

普罗亚式的乡土之“土”——读《乡土中国》| 读书笔记

费老在书中还提出了第四种权力,这种权力发生在激烈的社会变迁之中。但是这种权力很少在乡土社会中出现,因为乡土社会是一个熟人社会,也是一个容易安定的社会,同时也是一个礼治社会。《乡土中国》是学界共认的中国乡土社会传统文化和社会结构理论研究的重要代表作之一。理清乡土中国的概念,可以帮助我们更好地理解具体的...

《乡土中国》:“通读”并“读懂”

比较的维度最多的是乡土社会与现代社会;其次是乡土社会与西洋社会和变迁社会;再其次是横暴权力与同意权力。从《乡土中国》概念或命名可以看出,不仅核心概念“差序格局”的得出是通过比较,其他不同的“子概念”也是在这一核心概念统领下通过比较、辨别而得以诠释的。

团结读书会 | 焕发乡村振兴新气象——读费孝通《乡土中国》

在《乡土中国》中,费孝通深刻分析了乡村社会存在的“横暴权力”“同意权力”“教化权力”“时势权力”等各种权力互相交织、制衡,人情、法理、礼教等各种观念互相影响、碰撞的情形。他指出,“中国的道德和法律,都因之得看所施的对象和自己的关系而加以程度上的伸缩”,但又不能简单地将乡村社会理解为人治,“因为礼是...

新传考研|30分钟带你读完《新闻的十大基本原则》和《乡土中国》

4、新媒体公共论坛的新闻需要全职、专业的权力监督部门予以监督。5、新媒体赋予公民更多权利和义务。一、内容概括（1）第一篇乡土本色1、从基层上看，中国社会是乡土性的。乡土社会的生活是富于地方性的。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。2...