申淑华:王艮基于安身理论对《大学》的解释

王艮从安身思想出发解释《大学》,与程朱理学或阳明心学围绕理气、心性范畴展开的纯粹性理思辨相比更加务实。这也反映了阳明后学在晚明社会,逐渐走向平民百姓、走向生活的实际。这一时期的儒学发挥了对百姓教化的世俗作用,即百姓自觉用儒学进行自我规范和约束。王艮的安身思想就是这一时代背景的体现。王艮以安身思想对《大...

“哲里”是篁墩,如何打开“徽州第一村”的文化想象力?

此外,借助“格物致知”、“学达性天”的程朱理学概念,篁墩可开发治愈疗养民宿,开设书法、茶艺、禅修等体验,让游客在体验中感受哲学的魅力。04开发创意IP用IP讲好乡村在地文化故事哲学与艺术息息相关,古罗马著名哲人西塞罗说,哲学是一切艺术之母。如何加强文化遗产与现代人们生活之间的联系,让这些存在于悠远历...

阳明心学说什么?

王阳明的“心学”与陆九渊的学说被合称为“陆王心学”,是同程朱理学分营对垒的一种新儒家学说。“陆王心学”的核心命题是“心即理”,意思是人的本心即天理,世界的本源是心。从小立志成为“圣人”的王阳明经过“龙场悟道”后,提出了“心即理”“知行合一”“致良知”三个阳明心学最为重要的命题,从而正式建立起...

焕发中国经典哲学的时代活力——中哲史学会2024年会纪要

宋学以程朱理学为核心,主要借由经典诠释的方式来完成,主要以二程、张载、朱熹等人为代表。宋学中形而上学的部分逐渐增多,关于心性论、宇宙论的讨论,已上升至本体论层面。翟奎凤认为朱子论流行乃是理、心、气之流行三位一体。流行即生生义,有主宰才能生生,“主宰-流行”话语是建构中国生生哲学的重要思想范畴。郑淑红...

宋代书院与儒学的传承和发展

(一)濂学初步奠定理学基础宋代理学的鲜明特点是儒道杂糅、融合佛学,把传统的儒学或者伦理引向思辨和哲理化,所运用的思想方法多是取法道家。理学的开山祖师周敦颐参考陈抟老祖的《无极图》绘制《太极图》,同时写出鸿篇巨制《太极图说》,确立了理学形上思维的基本框架。他认为太极派生无极,太极动而生阳,静而生阴,然...

代天才:修养·法度·心性:儒学的嬗变与《井卦》义理的多重阐释

汉代的井法观念也进入《井卦》的阐释,《井卦》又流衍出执法公正、谨守法度、井田制度三种内涵(www.e993.com)2024年11月27日。宋学兴起以后,《井卦》的诠释产生了极大的转变。北宋新学认为《井卦》以井喻性,程朱理学进一步认为《井卦》所言为性之体用,陆王心学则认为《井卦》的卦义是心之体用。《井卦》的九种内涵互相交织,生动地展现了不同...

生命以负熵为生——张瑞敏重新定义“企业的使命”

比较接近这个本体论的是陆王心学,“心即理”就有“无极而太极”的意思。但最后占据统治地位的还是程朱理学。陆王心学强调“心即理”,程朱理学完全相反,强调“存天理、灭人欲”。中国古代的封建王朝“政祭合一”,只有皇帝可以祭天,皇帝的话就是“天理”。到最后,儒家文化还是没有找到真正的道统。

桐城派“养生”与“文学”的互动

????桐城派诸家秉承程朱理学,在亲身实践中发现文学阅读的养生价值。方苞认为可“以经养生”,他在《与沈畹叔尺牍》中说:“读书人心血不足,易至羸弱。退之云:‘先理其心,小小病自当不至。’愚虽一生在忧思疾痛中,惟时时默诵诸经,亦养心卫生之术也。”阅读经典能滋养心灵、卫护生命,这与张潮《书本草》的...

如何理解历史上的“浙学”

勉斋即黄榦,是朱子的高弟。北山即何基,鲁斋即王柏,文安即金履祥,再加上许谦,这些人都是金华人,是朱学的重要传人,也可以说,代表了南宋末年的金华学术。全祖望把“永嘉九先生”称为浙学之始,把“北山四先生”称为浙学之中兴,可见他不仅把程朱理学看作浙学的主体框架,认为程朱理学的一些学者在特定时期代表了浙...

「党建阅读」陈来:我所理解的宋明理学

程朱理学作为宋代的主流学派,将理的概念贯穿在各个领域里面,但同时还出现了另一个学派,虽然当时不是主流派,但是经过元代和明代的发展,也变成了主流派之一,即心学。心学的主要命题是“心即理也”,用心来贯穿人的内心世界、意识、情感,使得理的统摄力量更加周全。宋明理学中理的概念贯穿在宇宙论、人性论、知识论、...