香港中文大学陈剑锽教授:中国佛教文化视域下的“临终关怀”|灵岩...

善导大师的《临终正念诀》教法,道镜、善道共集《念佛镜》教导的几个重点,以及临命终时如何面对病苦问题,逮至近代印光大师详细开示的助念方法,都可与近代医学上的“临终关怀”结合。佛教“临终关怀”充分体现了佛教的生死连续(生命流转)的观念,“往生”不是“往死”,虽然肉体死亡,但是“神识”依然存在。在佛教“临...

你想活出怎样的人生|2024广州市大佛寺第六届生命教育学术交流会...

临终关怀的时候,不要一味传达佛教理念一说到“临终关怀”很容易让人联想到“助念”,但传灯法师说她所从事的临终关怀工作,并不是一味的输出佛教往生念佛的理念。而是看他的真正需要是什么,他准备好了没有,他的身体有没有痛苦,先要处理好身体上的不适以后,才有灵性关怀的空间,尽管我们是宗教团体,但我们要把宗教...

第一批搬进寺院养老的人

寺院养老院和社会养老机构还有一个最大的不同,就是临终关怀。按照我们的经验,很多老人恐惧死亡,其实是害怕身边没人。一生病就送医院,一往生就到太平间,不到半个小时已经运到殡仪馆去了,等待子女择日火化。老人们也是很遗憾,一辈子到最后还是在医院里面抢救,除了医生以外就是机器的声音。所以我们有生命关怀助念团,...

关于老年生命教育的八个问题

在姑息治疗理念传入中国不久的1987年,北京松堂关怀医院的创始人李松堂就在北京香山建起了一所类似于养老院的临终关怀医院,就是为了满足绝症病人最后的人生愿望,让他们没有遗憾地离开。在他的医院里,并不是急于给病人看病,而是通过聊天的方式为病人提供心理辅导,了解病人的所思所想,并尽力满足他们。医院还设立“助念室...

佛教的临终关怀

中国佛寺有给为亡僧作“法事”超度的传统,藏传佛教在人临终前直到死后延请僧人念诵度亡经,讲解临终、死后解脱之要,修“颇哇”法帮助其往生净土、善道,与汉传佛教的超度法事和净土宗的助念法有异曲同工之妙,都有安慰临终者及其家人之效,比医学界的临终关怀自是高出一筹。

佛教临终关怀,使他们安心地离开人世

生死无常是佛教的基本思想,也是一个人无法改变的自然规律(www.e993.com)2024年11月9日。当一个人从幼年进入老年之后,无一例外地都会走向死亡。对于一个临终的人加以关爱,使他们安心地离开人世,是佛教临终关怀的重要内容。在一个人命终之后,让其有尊严地被安葬,则是佛教殡葬的重要仪式。

如何帮助临终的人,助念有用吗,是否可以助人安乐死?

助念的意义是帮助亡者自己提策正念。佛教对于临终关怀(无论是人或动物)有独特的出发点和意义,不仅要帮助临终的众生获得尊严、平静的死亡,更是要帮助他们种下无限生命中越来越好的种子;不仅是减少肉体的痛苦,更是给予心灵最深层次的关怀。印光大师语:“临终助念,犹如懦夫上山,自己的力量不足时,幸有旁人前牵后推...

重庆华岩寺临终关怀助念团邀请信众参加助念

重庆华岩寺临终关怀助念团邀请信众参加助念重庆华岩寺在道坚法师慈悲倡导下,为帮助临终者建立或保持正念,令亡者远离恶道乃至出离生死轮回,在重庆华岩寺弘法部妙永法师的带领下,正在积极筹备组织华岩寺临终关怀助念团,期望广大信众发心成就殊胜善缘,利人利己,成就他人也是成就自己的菩提道。

男子创办临终关怀医院 30年温暖送走4万名临终者

李伟和他的“初恋情人”黑奶奶回忆“甜蜜往事”。生命尽头的握手握手,按字面理解,是手与手的结合。但在某种程度上,它也是心与心的沟通。在临终关怀医院这个死神经常降临的特殊场所里,医护人员、志愿者、家属和临终者之间的每一次握手,都在无声地传递着情感、诉说着故事。

济群法师:如何做好临终关怀

但我们平时的念死往往停留在理论上:死亡是一定的,死期是不定的,死时除佛法外余皆无益……道理似乎都知道,但真能提起念死之心吗?其实并不容易。我们明知道人必有一死,可除了拿来说一说,未必有多少感觉,更难生起紧迫感。而参与临终关怀和助念,需要零距离地直面死亡,这种冲击是实实在在的,是在活生生地为我们...