儒学研究 | 刘洋洋:好恶、情性与人格养成——论早期儒家好恶观念...
焦循疏解云:“欲生恶死,人物所同之性。乃人性则所欲有甚于生,所恶有甚于死,此其性善也,此其良心也……使本无良心,则惟欲生而已,惟恶死而已。”[10]648好利恶害、欲生恶死为人的天性,是当时较为流行的观念,但孟子认为在此种浅层次的、近于本能的欲恶之上,人作为人还具备更深层次的、最为真实的欲...
黄玉顺: 情感正义论的儒家版本——儒家情感伦理学再讨论
首先,儒家的情感观念不仅具有正义论或伦理学的意义,而且具有普遍的存在论意义;这就是说,儒学最基本的理论层级就是“情感存在论”。究其缘由,乃是因为“人是情感的存在”;“情感就是人的最基本的存在方式。正是在这个意义上,我们称儒家哲学为情感哲学或情感型哲学”;“人与万物是一个和谐的生命整体或共同体,人...
哲学研究 | 黄玉顺:论“新礼教”及其“情理儒学”哲学基础
如果说,新礼教的直接的哲学基础是属于形下学的“情义伦理学”,那么,这种情义伦理学的哲学基础则是作为一种形上学的“情理本体论”(EmotionalReasonOntology)。这里的核心问题显然是“理”的概念。(一)形下的理性说到“理”,新礼教意识到,儒家哲学所说的“理”并不只是一个形而上的本体论范畴。新礼教的情理...
傅佩荣教授谈哲学之路:经典引领现代思考
接着,书中谈到思想方法、人性的真相、神话与悲剧、苏格拉底、西方伦理学到当代存在主义,连续六章都集中在西方哲学,其观念清楚,思想系统,介绍起来读者能从中获得显著的收获。到第九章,讲中国哲学的起源,里面谈到《易经》、《尚书》;第十章和第十一章则分别讲述了儒家的风格和道家的智慧,这两章汇聚了我近年来研究国...
《中庸》儒家思想的逻辑框架与当代价值
《中庸》的“时中”观念,体现了其“生生日新”的过程性思维。孔子提出“君子中庸,小人反中庸”,并强调“中庸”不是僵化的教条,而是随时代变化而不断调整的动态平衡状态。这种“时中”思想,体现了儒家的过程性思维,即在处理问题时既要遵循基本原则,又要根据实际情况灵活变通,以求达到最佳效果。当论及事物发展的本质...
黄玉顺 l 论“新礼教”及其“情理儒学”哲学基础
如果说,新礼教的直接的哲学基础是属于形下学的“情义伦理学”,那么,这种情义伦理学的哲学基础则是作为一种形上学的“情理本体论”(EmotionalReasonOntology)(www.e993.com)2024年10月25日。这里的核心问题显然是“理”的概念。(一)形下的理性说到“理”,新礼教意识到,儒家哲学所说的“理”并不只是一个形而上的本体论范畴。新礼教的情理...
中国哲学“本义的价值”观念及其结构层次
它的“价值”,仅仅被理解为其在对人的关系中的某种“有用性”。中国哲学取情态性的进路以观物,其所重,则首先表现为一种对周遭世界的价值关切和生命感通。中国哲学言心物关系,内蕴一种价值在先的观念。而其所理解之“价值”的基本含义是指:物或实存者依其自身方式去存在。
陈鹏:“‘分析’与现代儒家哲学的重建”
儒学无疑是一种以“主张”(而非“解释”)为主要功能的哲学,传统儒学的一部分观念已经在当前世界中找不到相应的对象。劳思光主张,正视中国哲学中失效的成分,摒弃“传道态度”讲中国哲学,重新解释哲学功能,将“指引效力”(orientativepower)作为一个新观念与“解释效力”(explanatorypower)并列,视为理论效力的...
袁伟时|儒家传统困住了中国?
大约在1928年,陈寅恪教授审查冯友兰的《中国哲学史》上下卷,分别写了审查意见。那个审查意见不长,但很经典,分析问题非常深刻。从方法论上、从根本理论观点上,他提出一个问题:儒家文化在中国,具体转化为制度方面影响是最大的。中国的社会制度基本上是按照儒家的基本观念建构的。他说,这样建构起来的文化,它的...
...美国汉学家安乐哲:儒家亲情哲学为不同文明提供“共情”基础
相比之下,儒家思想中“修身齐家治国平天下”的观念,以及家庭亲情哲学所蕴含的道德伦理,应是建立新地缘政治秩序的借鉴参考,也能为世界各国人民齐心协力地建立“共同体”意识提供宝贵的经验。2019年12月18日,在南宁孔庙举行的中华传统成人礼仪式上,一名印尼华裔女中学生在展示她的成人礼证书。喻湘泉摄安乐哲提到,...