赵庆淼:从“诸侯大亚”看西周央地关系

其中,邢在就封之前,与凡、蒋之祖俱为明保诸弟,一并从属于畿内周氏,可视作鲁的“诸侯大亚”;待邢侯改封边域,其身分遂由内服贵族转变为外服诸侯,而留居畿内者另有别支井氏,此井氏相对于邢侯家族而言,亦为“亚族”。可以看出,诸侯与“大亚”的对应关系并非一成不变,而整个机制运行的关键,在于分封诸侯的推行和...

分食制的发展是怎么样的?为什么到了明代以后就成了合食制了?

《礼记》记载:“天子之豆三十有六,诸公十有六,诸侯十有二,上大夫八,下大夫六。”所以春秋时期的诸侯们在宴会时,每一个大夫面前都会放一个小桌子,上面放七八个青铜豆,这就是当时极为奢侈的分食制礼仪,而这一种餐饮文化一直流传到唐朝初年。胡椅高桌的出现,合食制开始萌芽南北朝陶罐在南北朝之前,中国人...

一年之中,四次得到提拔的他,一句气话竟让一个诸侯大国就此消失

等主父偃被派到齐国去做国相,齐厉王自杀,赵王就恶人先告状,上书武帝,告发主父偃两大罪状:一是接受诸侯王的贿赂,二是挟私怨报复齐王。汉武帝立刻抓捕主父偃。主父偃承认自己接受了诸侯王的贿赂,但是,坚决不承认自己逼杀齐厉王。这时,丞相公孙弘对汉武帝说道:“齐王自杀,没有后代,国被废,主父偃是罪魁,陛下...

春秋时期,搞外交的都是什么人?各诸侯国有“外交部”吗?一文了解

负责筹划诸侯对周王的春朝、秋觐、夏宗、冬遇、时会、殷同等六种礼仪大典；负责派遣使节对诸侯进行间岁存问、赠祭祀余肉、贺庆即位、婚嫁、致送救济财物等活动；根据九仪区别作为宾客的诸侯、诸臣爵命的等级，以不同的礼仪进行接待工作；当诸侯参与会同、朝觐、宗遇时，作为摈相，辨别朝位顺序，按等级礼仪引导他们...

古代诸侯见天子有朝见觐见之分,普通百姓的配偶不能叫“夫人”

天子背靠屏风,面南而立,诸侯面向北而拜见天子,这叫“觐”。天子站在殿门与屏风之间,面南,诸公面向东、诸侯面向西而拜见天子,这叫“朝”。诸侯在约定的日期之前相见,叫做“遇”。诸侯在两国交界处相见,叫做“会”。诸侯之间派遣大夫互访,叫做“聘”。订立彼此必须信守的条约,叫做“誓”。书面订立条约,在神灵面前...

教权和王权之争及地方诸侯和教皇的合作导致神圣罗马帝国皇帝失势

地方封建诸侯势力与教皇合作,对皇帝权力进行限制1、萨克森王朝时期加洛林王朝灭亡后,在现今的德意志地区,逐步形成了五个独立的公国,分别是法兰克尼亚,萨克森、图林根、士瓦本和巴伐利亚(www.e993.com)2024年11月29日。在东法兰克诸公国的推荐下,萨克森公爵亨利一世继承了加洛林王朝的衣钵,建立了萨克森王朝。从此,神圣罗马帝国的皇帝除了要和基督教教皇的...

河北广宗发现战国铭文陶豆

解说李俊卿说,陶豆也是古代祭祀时用的礼器,豆的使用在古代有明确的制度,天子之豆二十有六,诸公十有六,诸侯十有二,上大夫八,下大夫六。广宗这一战国陶豆的发现,对研究当地的古代制陶文化、饮食文化具有重要文物价值。同期声河北省金石学会秘书长李俊卿...

傅刚:论《左传》的性质

原来《春秋》于外诸侯一律书“卒”,而于鲁国诸公皆书“薨”。这是因为鲁国史官区分内、外的原因。杜预《春秋释例》说:“《春秋》所称,曲存鲁史之义。内称‘公’而书‘薨’,所以自尊其君,则不得不略外诸侯书‘卒’,以自异也。”这也是鲁国本为侯爵,但《春秋》皆称“公”,与外诸侯据爵号而书不同的...

古代巴人有哪些饮食风尚?青铜“小饭桌”里有答案

《礼记·礼器》:“礼有以多为贵者。……天子之豆二十有六,诸公十有六,诸侯十有二,上大夫八,下大夫六。”M12出土有8件铜豆,若按周礼,则合上大夫之制。该墓未出土编钟等整套乐器,但墓中出土的多组璜玉组佩,在春秋战国时期也是国君与高级贵族的等级标志之一;玉具剑身、茎比为5:1,属于上士之剑,也仅见于...

廖彬宇先生诗说中国之目不窥园

太史公曰:“余闻董生曰:‘周道衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害之,大夫壅之。孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四十二年之中,以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’”非常清晰地表明太史公曾经就教于董仲舒。而在《史记·儒林列传》中,则非常清晰地写明了文化传承的脉络:...