跟着总书记学典故② | 民为邦本、为政以德的治理思想
这里的“德”有两个层面:一是为政者要学会用德,施行德政;第二是为政者要修德,就是提高个人的品德。“为政以德”在中国古代政治思想和治理理念中居核心地位,反映出统治者的忧患意识和民本立场,落实在政治实践中表现为严以治吏、保民富民的若干制度和举措。万事民为先,万事皆为民,这是德政的首要前提。贤者为政...
理论周刊·新论语②|民为邦本、为政以德的治理思想
一是需要为政者提升自身道德修养,“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”;二是通过教化,提升民众的道德水平和思想修养,“导之以政,齐之以刑,民免而无耻。导之以德,齐之以礼,有耻且格。”这一思想成为儒家治国理政的核心理念并在后世不断被践行。
儒学研究 | 翟奎凤:先秦两汉“持满”思想与修身为政之道
德行宽裕者,守之以恭;土地广大者,守之以俭;禄位尊盛者,守之以卑;人众兵强者,守之以畏;聪明睿智者,守之以愚;博闻强记者,守之以浅。夫是之谓抑而损之。《诗》曰:“汤降不迟,圣敬日跻。”[6]这是从六个方面讲“持满之道”,其中只有“聪明睿智,守之以愚”条与《荀子》《家语》相同。这段话与...
民为邦本、为政以德的治理思想
一是需要为政者提升自身道德修养,“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”;二是通过教化,提升民众的道德水平和思想修养,“道之以政,齐之以刑,民免而无耻。道之以德,齐之以礼,有耻且格。”这一思想成为儒家治国理政的核心理念并在后世不断被践行。
重新统一罗马帝国,却对基督徒大加迫害,戴克里先何敢如此?
戴克里先成为罗马帝国的最高统治者之后,面临的却是一个内外交困、满目疮痍的帝国,有大量的问题需要解决。他不得不进行一系列改革。为了解决帝国的混乱局面,戴克里先首先进行政治体制的重新构建。在他之前,罗马皇帝自称为“元首”,意思是“第一公民”。元首制至少在名义上尚处于某种最高的权威下。戴克里先上台后改变...
孔子的“仁”,就是不忧愁焦虑,就是体面和快乐|论语|中庸|孟子|...
无论礼乐如何崩坏,只要人民的“克己”之心犹在,则民“有耻且格”,“礼”一定可复(www.e993.com)2024年10月20日。所谓格,就是明白什么可行,什么不可行。而对于“守法克己”的社会而言,一旦法纪败坏,则“民免而无耻”。所以,孔子讲个人要由内而外地“克己”,统治者要“为政以德”来引导和配合人民的“克己复礼”,来共同营造一个和谐社...
文稿| 美美与共,文化相融——关于“第二个结合”的相关思考
统治者对这种反映采取宽容的态度,是符合“王道”的做法。所以,孔子十分重视《诗经》,认为“不学诗,无以言”。虽然后世很多人将“关雎”看作单纯的爱情诗,但从某种意义上看,这首诗是官方“观俗”“观政”的反映。为了让最高统治者了解民间的真实情况,达到“观俗”“观政”的目的,中央专门组建“采风”队伍。
李零:现在的孔子,假得不能再假|文化纵横
(四)假孔子是历代统治者的意识形态汉以来尊孔,主要是拿孔子当意识形态,特别是支配读书人的意识形态。秦始皇,大一统,统一学术,失败。他想统一,没搞好,跟读书人闹翻,导致焚书坑儒。汉武帝,罢黜百家,独尊儒术,给读书人送温暖,表关怀,才从根本上扭转局面。他的独尊儒术,目的不在复兴学术,而在统一思想,令天下英雄,尽...
东西问·释典丨郭齐勇:“为政以德”何以成为中国治世智慧?
当然,这只是儒家的理想,现实中难以完全做到。古代统治者为政的目的,主要是维护统治集团的利益,其权力与财产的分配与再分配,有他们自己的游戏规则。百姓权力与财产的求取、获得,服从于统治秩序的巩固。儒家这一主张,代表着百姓的需求,即在维护一定时空政治秩序的前提下,使其获得基本生活保障和休养生息。儒家悬置...
说文解词|从“为政以德”里品中华民族智慧之治
“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”意思是最高统治者如果能够施行德政,就能够像北极星受到满天星辰的拱卫那样,受到人民的拥护。“为政以德”反映了儒家治国理政的核心理念。古代强调任人唯贤、为政以德,都是强调一个“德”字。这里的“为政以德”有两个层面:一是为政者要学会用德,施行德政;第二...