...更无他物——太虚大师以“唯根论”诠释《楞严经》修证精要

《楞严经》云:“根尘同源,缚脱无二,识性虚妄,犹如空华。由尘发识,因根有相,相见无性,同于交芦。是故汝今知见立知,即无明本,知见无见,斯即涅槃无漏真净。”“中间无实性,是故若交芦。结解同所因,圣凡无二路。汝观交中性,空有二俱非,迷晦即无明,发明便解脱。解结因次第,六解一亦亡,根选择圆通,...

曙提法师《大佛顶首楞严经》共学回顾(第一讲、第二讲)【视频】

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大佛顶首楞严经疏解蒙钞(图)

现《楞严经蒙钞》存世原稿仅有五册,二册贮于中国国家图书馆,一册贮于上海图书馆,另一册已归美国伯克利大学东方图书馆,此为民间之仅存。此件于今日浮出,真书林之幸事。

...守培法师《楞严经妙心疏》(8):合释“大佛顶如来密因修证了义诸...

大佛顶首楞严经妙心疏(8)卷第一二合释大佛顶、如来密因、修证了义、诸菩萨万行、首楞严、总上因行果三,合成此经之别名。此别名中,含摄两重因行果,即显教因行果,与密教因行果也。显教又分顿渐二教,此经显(经文)密(咒)圆融故,名题亦具显密二义也。所言密教因行果者,大佛顶,密因名也。修证...

【收藏】禅诗三百首2

这是一首极为精到的以琴示禅偈。《楞严经》中说:“譬如琴瑟琵琶,虽有妙音无妙指,终不能发,汝与众生亦复如此。”又有偈云:“声无既无灭,声有亦非生。生灭二缘离,是则常真实。”深谙禅理的苏轼试图通过琴诗说明禅门的奥理。诗人设了两个假设句,两个反问句,说明生灭的微妙。妙音为无,如何能自鸣匣中,...

每天十分钟,学习《楞严经》(55)| 欲修真三摩地,当识众生世界二...

大佛顶首楞严经卷七译解唐天竺沙门般剌密帝译乌苌国沙门弥伽释迦译语菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受王治平居士白话译、注、解正文(55)经文:阿难即从座起,顶礼佛足而白佛言:“我辈愚钝,好为多闻,于诸漏心未求出离,蒙佛慈诲,得正熏修,身心快然,获大饶益(www.e993.com)2024年11月16日。世尊!如是修证...

澈性法师《大佛顶首楞严经·新释》

编者按:澈性法师弘法之心源行迹,缘在楞严。曾于禅宗祖庭福建雪峰寺,得楞严妙味真传于海灯法师。出山弘化以来,于楞严妙旨,不遗余力讲说著述。2012年,受禅宗祖庭云居山真如寺礼请,历时月余讲完整部《楞严经》。后将三十年修学楞严之心得,作《大佛顶首楞严经·新释》,流通世间。蒙原中国佛教协会会长传印长老慈悲...

故宫院刊︱六世班禅东行前乾隆宫廷与扎什伦布寺的交往

赏赐扎什伦布寺藏译十卷本《佛顶首楞严经》《六世班禅传》(乾隆三十六年,1771)一条载:tshesbdunlapa'icingmisnarab'byamspayeshesmthayas'byosgdonggongmachenpo'isku'i'tshamszhumdzadgseryiggnangskyesgyanompadangbcasbstsalbaguspachenpos...

《神圣与世俗之间》| 乌刍沙摩明王的中国化

《楞严经》有载:“乌刍瑟摩,于如来前,合掌顶礼佛之双足而白佛言:‘我常先忆,久远劫前性多贪欲,有佛出世名曰空王,说多淫人成猛火聚,教我遍观百骸四肢诸冷暖气,神光内凝,化多淫心成智慧火,从是诸佛皆呼召我名为火头,我以火光三昧力故成阿罗汉。心发大愿,诸佛成道,我为力士亲伏魔怨。佛问圆通,我以谛...