贾名儒行:六百年徽商智慧-光明日报-光明网
然君为人恂恂,慕义无穷,所至乐与士大夫交,岂非所谓商而士者欤。”明中叶歙县人黄长寿,“以儒术饰贾事”,能积能散,见义勇为,“凡阨于饥者、寒者、疾者、殁者、贫未婚者、孤未字者,率倚办翁,翁辄酬之如其愿乃止”,士人道中谨认为他“虽游于贾人乎,实贾服而儒行”。
马背上的忽必烈与他的文人“朋友圈”|新知|元朝|郭守敬|李世民|...
青少年时代的忽必烈,曾频繁地向担任过成吉思汗、窝阔台汗两代宰相的契丹人耶律楚材请教,耶律楚材说了八个字“以儒治国,以佛治心”,对忽必烈产生了深远影响。当初李世民还是秦王的时候,就在自己的天策府开馆虚位,延请四方“文学之士”,忽必烈效法李世民礼招儒士,在金莲川潜邸广招天下名儒,缔造了汉法大举推行的...
王安石大刀阔斧实行改革,却被取消附享权力,一切是否值得?|蔡京|...
自此,三类人(受教之徒、传经之儒、传道之儒)附享孔庙成为儒生们认可的成例。至于没有儒学著述的所谓行道之儒入祀孔庙,则迟至清雍正二年(1724)才出现第一位——诸葛亮。虽然传道之儒附享孔庙之例可谓得益于王安石,但他身行变法之事,破与立多非寻常儒生们所能接受。他生前居高位只为成其志,其志旨在富国强兵...
明朝通史:他既是传教士也是儒士
在南昌的期间,利玛窦有感于自己的身份不易被汉人接受,所以坚持传上儒服。他穿上了此前在韶州居住时做的一身绸质儒服,显得自己象是一个达官贵族,优雅不失亲切,并且告诉同行的伙伴,说:“从此,我们就成为了儒者,不再当僧人,毕竟僧人在中国的地位也不高,很难受到尊敬。成为儒者后,我们可以参与官僚之间的聚会,还...
明朝儒释道合一历史,朱元璋为何要三教并用?为何儒释道大有可为
”明经儒士、能文道士留居僧寺,其实就是鼓励僧流参儒、道二氏法度,所透露的基本信息则是三教合流。明代学者对儒释道三教的态度明初学者中,主张三教合一,肯定佛、道功能者,颇有人在,诸如乌斯道称:“佛亦赞天子之教化”;而谭元春之论佛,也取其治化作用,肯定“佛所以辅帝王治天下之书也”。屠隆...
赵宇:金至元中叶北方儒士群体的思想转型
一般认为,在宋儒赵复被俘北上之后,程朱理学方才成规模地北传;而在此之前金朝治下的北方地区,理学仅有零星传播,未成气候(www.e993.com)2024年10月20日。需要进一步追问的是,全祖望“百年不闻学统”的描述是否符合金代的思想史实呢?在金朝治下的百余年间,北方儒士究竟从何时开始研习义理、性命之学呢?
忽必烈早年尊儒只是朦胧之感,金莲川开府后延揽人才为夺位奠基
在这些汉族儒士的影响下,忽必烈还有了一定的尊孔礼儒的倾向。如淳祐四年(1244年)前金国状元王鹗应忽必烈之召,携孔子画像赴漠北,在忽必烈的支持下举行释奠礼,忽必烈还与左右饮食其胙物,由此受到尊孔仪礼的初步演习。淳祐十二年(1252年),应召北觐的北方文学巨擘元好问及张德辉,尊忽必烈为儒教大宗师,忽必烈竟欣然接受...
包伟民、吴铮强:后世所说的“宋儒精神”,究竟是什么?
在这种儒家自觉精神的激励下,才会出现王安石以“回向三代”为号召的变法运动,以及朱熹以“正心诚意”为根基的博大精深的理学体系。这正是后人所谓的宋儒精神,或宋代士大夫政治文化。
说“儒”(组图)
春秋战国“礼崩乐坏”,社会比较混乱,贵族阶级面临瓦解,儒士们居无定所,他们多半又是饱读诗书的人。因此,随着社会需求的发展,儒的发展取向也区别开来。到了春秋末年,孔子时有“君子儒”与“小人儒”之别。孔子在《论语》中告诉他的弟子:“汝为君子儒,毋为小人儒”。孔子主张君子儒,同时他也以“克己复礼”...
红旗文稿批“以儒反马”:儒学长期统治,并未助中国现代化
“以儒反马”的基本观点和手法是,诬称马克思主义是西方“异族文化”,造成了中国“民族文化传统的断裂和民族精神根基的缺失”,使中国失去安身立命之本,精神彻底丧失,誓要“儒化当代中国”。“儒化当代中国”论是一股封建复古主义思潮。这股思潮总的原则是要把中国演变成“儒士共同体专政”国家即“儒教国”。他们...