第29节 小康与大同有什么区别?
第29节小康与大同有什么区别?“小康”和“大同”是人类社会的一种理想社会形态,是中国人孜孜以求了几千年的伟大梦想,现在我们把它称之为“中国梦”。那么,小康和大同这两个词它们是从哪里来的呢?中国古代有一部书叫做《礼记》,里面有一篇文章叫做《礼运》。翻开这篇文章,我们看到,文章一开始就叙述了孔子的...
大同市云州区 合力攻坚摘穷帽 步履铿锵奔小康
与此同时,规划种植6万亩的火山群、桑干湖、采凉山杏果经济林采摘园区和投资3000多万元实施省级田园综合体项目,将大同火山群国家地质公园、桑干国家湿地公园、特色村庄和忘忧大道、火山天路串连起来,引进忘忧农场、黄花小镇等项目,结合黄花、菊花、油菜花、牡丹花等优美风景,吸引了越来越多的游客前来观光旅游。2019年,...
“大同·小康”理念融贯古今辉映当代——言恭达应邀为东南大学作...
他引经据典,向大家详细地介绍了吴地文化的历史和“礼义”的政治理想,解读了孔子、子游所主张的“大同”思想、“小康”之治和大顺之境的内核。他又将言子的“大同·小康”理念与当代社会联系起来,对当下时代的人文问题及背后的原因进行剖析,并提出“礼乐教化”的必要性。最后,言恭达再次围绕吴地文化特色“崇文重教,...
陈赟:“大道之行”与原初秩序经验:《礼运》“大同”新解
除了将“大同”与“小康”在历史时期上与五帝(或帝皇之世)、三代关联,传统的大同、小康理解还同时包含着“大同”作为帝的秩序典范与“小康”作为王的秩序典范的内涵。换言之,郑玄与孔颖达等传统理解的核心可以区别为两个层次:其一,作为秩序历史之某个阶段的“大同”(五帝时代)和“小康”(三王时代);其二,作为秩序...
东西问·汉学家|法国汉学家宗树人:“大同”思想如何联接西方文明?
2024年恰逢中法建交60周年,作为东西方文明的重要代表,中法历来相互欣赏、相互吸引。法国汉学家宗树人(DavidA.Palmer)近年来热衷探索中华文化中“天下大同”思想的更广泛意义。如何从大同的角度出发理解世界?近日,围绕大同、小康和家国理想等话题,他接受了中新社“东西问”专访。
法汉学家宗树人:“大同”思想如何联接西方文明?
题:法国汉学家宗树人:“大同”思想如何联接西方文明?2024年恰逢中法建交60周年,作为东西方文明的重要代表,中法历来相互欣赏、相互吸引(www.e993.com)2024年10月26日。法国汉学家宗树人(DavidA.Palmer)近年来热衷探索中华文化中“天下大同”思想的更广泛意义。如何从大同的角度出发理解世界?近日,围绕大同、小康和家国理想等话题,他接受了中新社...
国内资讯
在宗树人看来,中国为民众提供良好的生存环境,这样人们就可以去更好照顾孩子,关心父母,“可以说,中国社会目前处于儒家所说的小康”。他认为,中国社会的集体意识在增强,形成一个共同体,拥有共同的利益和福祉,呈现出从小康走向大同的趋势。一直以来,大同思想被认为既能对不同民族产生文化吸引力,同时又对不同民族的融入...
中华民族共同体构建对全球治理的启示
中华民族共同体近一个世纪的多元一体治理实践证明,费孝通十六字箴言阐述的小康与大同动态平衡并非遥不可及的乌托邦,中国经验对处于百年未有之大变局关键时刻的世界而言具有重要意义。构建基于人类命运共同体的全球治理框架,取决于两大先决条件:首先,西方国家应当摒弃工业革命以来不断强化的“自我中心”和“霸权主义”,从人...
《礼记》关于“礼”的起源、主要内容和作用的论述
第一,关于“礼”的起源与发展。简而言之,“大同”社会没有“礼”,“小康”社会有了“礼”,“大顺”社会实现了“礼”。首先,《礼运》篇借孔子之口指出,在人类社会的大同阶段是没有“礼”的,到了小康阶段才有“礼”的产生。“大同”社会是“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不...
“小康”与“大同”:美好生活的古风图式|论道
“小康”社会最大特点是大道隐没。在贫富差距、贵贱不等的情况下,产生一系列典章制度和伦理规范用以约制人们行为,花费大量人力物力搞“城郭沟池以为固”,由是“谋”“兵”之类兴起。但这种社会毕竟还有正常秩序,故为“小康”。“大同”一词,最早见于《庄子·在宥》中,意谓与天地万物融合为一。用“大同”来状...