魏治勋:中华法系创新性特征的主要维度及其演化历程 | 法学论坛...
《泰始律》的重要性在于两个方面:一方面,它是第一部主动践行儒家价值和义理的封建法典,比较充分地体现了礼法合体、礼本刑用的立法原则;另一方面,在于它对其后各代的律典产生了持久的示范效应,代之而起的刘宋、萧齐等都继承了《泰始律》的儒家化传统,直到《唐律》和《唐律疏议》将法律的儒家化推向高峰,并以“德...
北魏平城时代的法制儒家化
北魏统治者积极向先进的文化靠拢,在经济上大力发展农业,在政治上效仿中原,推动法制儒家化。尤其是在法统这样重大的政治问题上,北魏统治者展现了高瞻远瞩智慧。北魏在国号上选择“魏”,代表北魏直承之前的正统王朝西晋为水德,前期制度的主要取鉴对象为汉魏(尤其是汉代)之制,颁布大量律令;在礼制上要求儒生“考籍经典”...
秦汉简牍律令与法家经典文本的编定
瞿同祖早年曾下断语“秦、汉的法律是法家所制定的,其中并无儒家思想的成分在内”,由新出秦汉简牍律令材料包含的所谓被后世视为儒家思想的内容,学者也认识到“秦汉律所蕴含的家族主义和等级观念从其建立伊始就已经存在,而非法律儒家化的结果”(杨振红《从出土秦汉律看中国古代的“礼”“法”观念及其法律体现》,...
曾亦:《春秋》为“刑书”——兼论中国古代法律的儒家化问题
其实,如果我们回到汉儒视《春秋》为“刑书”的立场,将为我们对儒家政治学说的理解开启另一个方向,即儒家不仅重视君王和儒臣作为修身轨范的作用,而且,汉人基于对“性三品”的理解,同时也重视律法对于政治的重要作用。尤其是随着法律的儒家化,儒家更多是通过这种制度化的途径,发挥其行道的作用。自古以来,诸种政治、...
由出土秦律令重审“以法为教”
加之,清末民初以来的法律现代化运动,作为中国法律渊源的秦代法律制度长期被冠以“苛酷”之名,使得人们普遍认为中国古代法律中的家族伦理是汉代法律经历儒家化的结果,秦代“以法为教”的主张就是将儒墨诸家学说置于与法家一种绝对的对立面,从而使得“以法为教”成为为维护君主旨意而排斥其他诸家学说的文化专制制度。
【法史故事】中国古代法官的儒家化
中国封建社会的法典是法家化的法典,但中国封建社会的法官就其总体而言,却是儒家化的法官(www.e993.com)2024年10月21日。虽然封建社会也有“酷吏”这样一批与儒家行为规范相去甚远的人,但他们在整个官僚队伍中是为数不多的。还应指出的是,汉代的酷吏和后来的酷吏是有所不同的,前者是忠于法律,后者则是玩弄法律。汉代的某些酷吏更接近于儒家的行...
古代法官的儒家化
古代法官的儒家化作者:郝铁川,原载《法制日报》2020年11月18日蒋安杰主编《法学院》版。中国封建社会的法典是法家化的法典,但中国封建社会的法官就其总体而言,却是儒家化的法官。虽然封建社会也有“酷吏”这样一批与儒家行为规范相去甚远的人,但他们在整个官僚队伍中是为数不多的。
汉朝时期法律制度开始走上"儒家化"道路
汉朝时期法律制度开始走上"儒家化"道路2016-12-0714:01公元前206年,秦朝败亡。汉高祖刘邦在三年多的楚汉战争中击败项羽,于公元前202年称帝,国号汉,定都长安,史称西汉或前汉。公元8年,外戚王莽篡汉,西汉即告结束。公元25年,光武帝刘秀重建汉朝,建都洛阳,史称东汉或后汉。从公元190年起,军阀割据混战,东汉名...
肖志珂|宋代商人经济犯罪治理及其启示_阅读_民主与法制网 国家...
借其资财来读书应举者比比皆是,商人亦视此为一种投资”;另一方面,“商人本身的转化也十分重要。他们努力‘文人化’,成为文化人,又积极参与公共事务……结合财富、文化、公益于一身,博取社会地位和名声,或可称为‘士商’,或儒商。”可见,宋代商人地位的提高并非只是经济上的,也和商人本身迈向儒家化的自我改造有...
法家为秦汉时代的法律世界贡献了什么
所以,在探讨诸子对现实政治、法律之影响的差异时,如果不从当时思想界争论的焦点及诸子各自的应对之道出发,而是仅依据律令文的表述就推定此条为儒家思想之体现、彼条为法家思想之言说,或者主张所谓“法律儒家化”始于此时或彼时,那未免失之简单了。事实上,在诸子生活的战国时代,对法律的略带根本意义的追问就在于法...