钱穆:中国人为什么讲究气数与命运?
所以中国人传统观念中之圣人,则必然是应运而生的。孔子中国人的气运观钱穆先生认为,“有天心,但同也可以有人力,那就是中国人的气运观”。中国文化是性道合一的,既然如此,气运便不是单纯的天上之物。天、地、人,三者相融共生,其中“人”虽然不能掌控自然规律,但他在历史的长河中会积累人生的哲学经验,通...
纪念钱穆:他是将传统带到现代首屈一指的大师
钱穆先生认为,首先,必须了解和承认本国的历史和传统文化,因为,一旦将历史全盘否定,国家和国人就没有共尊共信之心,也就没有精气神了。所以,钱穆先生论证历代中国历史政治文化之得失,既不过于“热情”,将其捧上九霄,也不过于“冷情”,恨不能除之而后快。钱穆先生的著名主张是对历史文化要有必要之“温情”。即,...
钱穆先生的历史分析方法论初探
中国人在此两重观念下,始从内心真诚处发出一种觉悟,这是中国传统文化所负最大使命之觉悟。此下的中国,必需急激的西方化。换辞言之,即是急激的自然科学化。而科学化了的中国,依然还要在中国传统文化的大使命里尽其责任,这几乎是成为目前中国人的一般见解了。”钱穆先生所论及利玛窦,是中西方文化交流中的一段历...
钱穆先生:大圣大贤,即天地之知音
中国人理想所寄,在静不在灭。故中国禅宗必重“无所住而生其心”。心生则声自生,故中国佛法终至于禅净合一。一声南无阿弥陀佛亦不得不谓中国文化人生中一心声矣。但中国文化人生尚有其最高第一层心声,读者幸就本文再审思之。——钱穆先生《现代中国学术论衡》
原始儒学与传统文化的本源:食肉还是吃素,武德充沛还是文雅精致?
一些“传统文化人士”有一种印象,认为吃素境界更高,吃肉就俗了。还喜欢引用孟子讲君子远庖厨、吾不忍其觳觫之类,觉得吃素、静坐、焚香、品茶,这种画面是真正传统文化,而吃肉、狩猎、战斗这种画面则更像西方人,然后得出“中国文化主静,西方文化主动”之类似是而非的结论。但事实并非如此。
近代的读书人如何看待传统文化?新旧中西纠葛依然困扰着今人
应该说中原王朝即使处于战略守势,甚至被外族灭国,但文化依然保持着生机,并同化了入主中原的外族(www.e993.com)2024年10月21日。近代中国虽然在西方侵略下被打开国门,但主权尚能维持,亡国灭种的危机并不太显著,况且在以往中国人的认知中,并不以一时成败论英雄,为何在这种情况下,中国人的传统文化首先就立不住呢?原因当在于中西学战、文化战的过程...
钱穆的书法艺术:独特风格超越兰亭奖得主
对于钱穆的书法,我的感受是深刻的。他的笔触中蕴含着深厚的文化底蕴和独特的个人风格,每一笔每一画都显露出文人的雅致和书卷的清香。他的书法作品,不仅让人在视觉上得到享受,更在精神上受到启迪。钱穆先生的书法,是传统文化与现代审美的完美结合,是个性与共性的和谐统一。我的看法是,钱穆先生的书法作品,不仅...
从中华优秀传统文化中汲取力量
钱穆先生说:“孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前,中国历史文化当已有两千五百年以上之积累,而孔子集其大成。在孔子以后,中国历史文化又复有两千五百年以上之演进,而孔子开其新统。在此五千多年,中国历史进程之指示,中国文化理想之建立,具有最深影响、最大贡献者,殆无人堪与孔子相比伦。”孔子虽然生活在两千...
钱穆的中国文化观
钱穆先生强调,“不单要用哲学的眼光,而且更要用历史的眼光”解答中国文化问题。近代以来,当中国的农耕文化遭遇到西方商业文化(进而发展为工业文化)的碾压时,中国人的无力感使他们认识到文化需要革新,并进而产生对农耕文化的批评。从新文化运动到后来现代化与传统的对立,均是沿着这种思路推进。每个时代总有其思想引领...
专访杨念群:研究“帝王之学”非常重要,因为帝王支配着古代历史的...
导致中国思想史刻意排斥所谓谶纬、方术之学,甚至拒绝承认不同民族思想之间有着交互影响的可能性。一些现代学者也不自觉地仍然秉持拒斥少数族群的“汉化”立场,比如钱穆先生认为满人就是一个落后的民族,汉人文明无疑就是最先进的,他把清代“多民族共同体”的大一统观构造出的多样性,完全排斥在了观察视野之外。他认为...