李济与夏文化探索
该文的标靶是以往关于夏文化探索史的基本认识:始自徐中舒提出“仰韶文化即夏文化说”。李先登的说法是已知最早的:“早在三十年代,随着中国近代田野考古的兴起,在发现新石器时代的仰韶文化和龙山文化以后,一些历史学家就已经开始了探索夏文化的研究工作”。郑杰祥在《夏文化论文选集·前言》里的总结影响最大:“本世纪...
中华文化临汾脉络
“元元统二年里人改祠建庙。”皋陶生活在尧舜禹时期,而尧舜禹活动的主要区域就在山西晋南一带,这就充分说明中国的司法鼻祖是在临汾。大约在公元前2280—2170年,正是原始社会末期向奴隶社会初期转变时期,尧舜禹部落形成巨大的部落联盟,形成了华夏诸国的核心即“中国”。在这个时期,皋陶卓有成效的辅佐了几代君王。《...
徐良高:中国史学演变与时代的互动
钱穆说:“中国二千年来之人才几于皆儒教之人才,故二千年来之历史亦不啻儒术之历史,二千年来之文化亦不啻儒术之文化也。”专制皇权时代的史书编写和史学理论的讨论,如三通(即杜佑《通典》、郑樵《通志》、马端临《文献通考》)和司马迁、司马光、章学诚等对历史学的议论,均是以儒家史观为指导思想。与这一时代背...
在李济的西阴,在山西的夏县,聚焦“夏时期的中国” …
李济在《西阴村史前遗址的发掘》一文中指出:“选择西阴村这个史前遗址,主要是因为它覆盖的面积比交头河遗址为大;部分地也是由于它的位置正处在传说中夏王朝——中国历史的开创时期——的王都地区的中心。”尽管只是“部分地”由于西阴村位于夏朝王都地区的中心,也足以说明李济已经考虑到这里的仰韶文化为夏文化的可能...
陶寺是“尧都”吗?
陶寺遗址不仅与古籍记载的尧都平阳地理位置相同,其年代、科技、经济、文化、政治发展水平也与古籍记载相符,是黄河流域目前可确认进入早期文明社会的最早的实证。陶寺遗址的发现使‘尧都平阳’成为信史,成为中华文明的主要源头之一。”戴向明说。????然而,也有不少学者有着不同的声音,以陶寺观象台为例,就有专家认为,...
走进陶寺:在考古探索中溯源
上世纪50年代末陶寺遗址被首次发现后,经过40多年薪火相传的考古发掘,考古人员在这座古城里相继发现了城墙和宫墙、大型墓地、观象台、圭表、文字、礼器……这些遗迹或文物与历史典籍相互印证,将陶寺指向上古传说中的尧舜禹时代,考古学家判定其极有可能为尧都所在(www.e993.com)2024年10月20日。与此同时,考古发掘成果也构成了证据链,证明陶寺已初现...
中国早期是由酋邦转化而来,虞舜时代国家机器已基本成型
文明探源工程的各种数据也表明,“龙山时代”下限的绝对年代也在4000年以晚。故有虞氏一代的积年范围大约应该在龙山时代早期,即大汶口文化晚期后段和龙山文化早期。光绪三年(1877年),摩尔根在《古代社会》一书中,依据生产力发展水平将人类社会分为蒙昧、野蛮和文明三个历史发展阶段。
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服饰文化的发展就是人类史写照。尧舜禹垂衣裳而天下治,盖取诸乾、坤。对于我们来说,服饰的纹样非常重要。它上面不光是美丽的纹样,还包含着人文历史。有人说苗绣是无字天书,上面的纹样记载的是古老的人文内涵,有很多宇宙的密码,还有一些天文里面的符号。我今天穿的就是一个古老的衣服,我还把百鸟衣也带到了现场...
论抄袭中式审美,欧洲竟然从700年前就开始了
刺绣作为我国的传统工艺,最早可以追溯到尧舜禹时期。后借着丝绸织品经由汉朝开通的古丝绸之路传到中亚、西亚、以及欧洲。他们再结合本土审美进行延伸,东西互鉴逐渐形成多种风格和派别。中国古陆上丝绸之路的传播路径而早在上世纪13世纪至18世纪的欧洲大陆,华流曾是风靡一时的最炫民族风。
夏朝是否存在,为何只找到半个?|古城|商朝|尧舜|禹的|二里头|大禹...
但是,二里头文化只是夏朝后期和商朝前期的文化,它的年代是公元前18世纪左右,比尧舜禹的时代晚了几个世纪。尧舜禹是夏朝的先祖,他们的时代是公元前21世纪至前17世纪,是中国历史上的远古时代。这个时代的文化,应该是夏朝前期的文化,也是中国最早的城市文明的文化。