西王母:道教仙话中的女仙之尊

西王母的道教形象和地位在五代杜光庭的《墉城集仙录》中被正式确立,并获得道教内部的一致认可,至今亦是道教信徒的共识,《汉武帝内传》和相传汉代班固所作的《汉武故事》就是在这一背景下诞生的。《汉武故事》着重展现了王母的动人女仙形象,这与前代模糊的形象描绘形成鲜明对比。在王母女仙形象之外,《汉武故事...

山海世庐 | 《山海经》中的西王母是怎样的?

在《山海经》中,西王母的形象被描述为“其状如人,豹尾虎齿而善啸,蓬发戴胜”,是司天之厉及五残的神祗。形象演变:半人半兽:最初,西王母被描绘为原始部落酋长的形象,形象狰狞,如虎豹般残暴凶猛。尊贵女性:随着历史的发展,西王母的形象逐渐变得尊贵和温和。在《穆天子传》中,她自称“我惟帝女”,与周穆王...

传说中的摇钱树与西王母有着怎样的关系?

随着东汉的不断衰落,代表永恒希望的西王母形象开始出现在长安街头人们的心中、墓祠砖石的顶部,以及蜀地摇钱树的顶端。原本只有一座模糊轮廓的昆仑神山,现在长出了一株神树,神树的枝头是舞动的神灵和端坐的西王母。来自榆林的东汉墓门石刻更清晰地呈现了这种变化,与东王公相对的西王母下方,是一座与“建鼓”结合的博...

一帧蜀籍|西王母:从昆仑山怪神到三界女仙之首

伴随神仙思想的演进,西王母的形象也从人面虎身逐渐变为形象良好的神仙。

西王母:从神话到信仰,探寻不死女神的神秘面纱

《山海经》里记载的西王母，有豹尾虎齿，有的说是人面虎身，还有的说是像虎、像豚、像羊，总之是各种动物的混合体。但随着人类自我意识的觉醒，西王母的形象也开始“人性化”，到了《穆天子传》时，她已经是一位自称“我惟帝女”的人王了。到了《淮南子》，她更是变成了拥有“长生不老”的仙人形象。到了...

西王母是中华民族的创世女神——以甘肃泾川县回山西王母祠为例

西王母经过了由始祖神到祖先神的演变,在这个演变的过程中,西王母的形象不再是“豹尾虎齿”,在地化的泾川西王母呈现了神圣与世俗的二元结构(www.e993.com)2024年11月20日。在民间话语中,西王母既是生活在泾川的贫苦太婆、平凡的农妇、受到哥嫂虐待的秃头少女;也是可以住仙宫、听仙乐,捧仙桃的仙人,而且与历史上的诸神存在各种联系,具有超自然的...

地理、神话与文化意义上的昆仑

赵宗福先生通过考察古老氐羌民族及其支系民族的图腾信仰,认为西王母神话连同昆仑神话发源于氐羌游牧民族地区,西王母的“虎齿豹尾”形象并非凭空而生,确切地说来自氐羌先民那里,它是某个民族对自己的氏族起源、心理结构和信仰文化的艺术性概括。此外,通过对羌人岩画、羌人虎信仰习俗及相关神话传说、节令仪式、地名人名和...

虎年说虎:拜年不能只会“虎虎生威”,古诗文里的老虎了解一下 |...

这两段光怪陆离的记述,其主角就是在中国神话体系中占据重要地位的“西王母”。早期的西王母形象,并不是珠光宝气、母仪天下的样子,而是居住在遥远蛮荒的西部昆仑山的山洞里,长着老虎的牙齿、豹子的尾巴,戴着五彩鸟毛的王冠。《山海经》中的西王母,其实是一个原始母系部落首领的形象。这些部族有着朴素的猛兽崇拜...

经典鉴赏|汉画像的奇幻世界

上图陕西榆林汉墓的这一天马形象高大威猛,头细颈高,四肢修长,昂首挺胸,符合汗血宝马的特征。有趣的是,它的后背长出了一双翅膀,为宝马增添了神秘色彩。04神人异相汉代的神话非常丰富,你可以看到人首蛇身的伏羲和女娲,也可以看到虎齿豹尾的西王母,还可以看到执戈扬盾的方相氏、九头兽身的开明兽,以及牛首...

从怪神到天界女神:王母娘娘的华丽蜕变

在道教仙谱的描绘中，西王母的地位日益崇高，她不仅掌管着女仙的群芳谱，更成为了仙界中的一位重要领袖，与东王公并列，她的形象也逐渐从原始的怪神转变为雍容华贵、充满智慧的女神。在道教经典中，西王母经常以慈眉善目、仪态万方的形象出现，她的言行举止都透露出一种超凡脱俗的气质。随着道教的不断发展，西...