传说中的摇钱树与西王母有着怎样的关系?
其实,西王母形象在汉代并不独独出现于摇钱树上,她作为一个代表崇高世界的女神,在当时塑造的画像砖、青铜镜、陶枝灯、漆盘等器物上都留下过形象。有时她坐在龙虎座上,有时在昆仑之丘上,与玉兔、九尾狐和三足乌等灵兽为伴,偶尔还会降落到人间的宫殿。不过,更多时候她还是在青铜摇钱树的高枝顶端上俯瞰人间。西王...
兔子上天了:中国月亮神话里嫦娥为什么要抱兔兔?
从东汉开始,以西王母为主题的壁画和帛画中,也往往会出现兔子的形象,这些兔子或奔跑嬉戏,或手持灵芝仙草,更多则是挥舞着木槌在捣药。兔子不仅负担着为西王母捣药的重要职责,而且捣出的是能使人不死成仙的灵药,这也正是兔有长寿不死之象征的起源。诗人杜甫也咏叹:“入河蟾不没,捣药兔长生。”就这样,西王母和...
西王母:从昆仑山怪神到三界女仙之首丨新知
伴随神仙思想的演进,西王母的形象也从人面虎身逐渐变为形象良好的神仙。在《穆天子传》里,西王母的形象就“进步”了许多。周穆王是西周的第五位天子,姓姬名满,喜爱游历山川大泽,传说其为中国史籍记载最早的旅行家。《穆天子传》记述了周穆王行程三万五千里,见西王母一事。在一个甲子吉日,穆天子拿白璧美玉去祭祀...
西王母是中华民族的创世女神——以甘肃泾川县回山西王母祠为例
“盖胜者,女之器,而戴鵀之来为蚕候,故妇人首饰象也...胜亦法度之物,故《山海经》曰:“西王母梯几而戴胜杖。”这说明:其一,西王母是一位女神,这位女神是以半人半兽的形象出现的;其二戴胜不仅是妇女的装饰,而且是身份和权利的象征。那么西王母具有什麽样的身份和权利呢?西王母居于昆仑上。《山海经·西次三...
看懂26件重磅玉器的造型与纹饰 | 图鉴|玉刀|玉琮|玉璧|兽面纹|玉...
玉琮上的“神徽”是一种神人兽面纹样,几乎是整个良渚文化圈最重要的统一形象,也是重要器形上的“唯一母题”。神徽上部为神人,下部为神兽。神人顶冠巨大的介字形羽冠,倒梯形面部,炯炯有神的眼睛,威严有仪的神态,驭龙而行;神兽如灯巨眼,阔大的鼻子,下肢是弯曲的鸟爪,两爪盘踞,正视前方,有如呼啸而来的神龙。这位神...
嘉祥武氏祠:刻在石头上的家教全书|访古
汉代前期,传说西王母居住在西方玉山(又称昆仑山)的石洞中,是一个人面兽身的怪物形象(www.e993.com)2024年10月3日。成书时间稍晚的《穆天子传》中,西王母形象由半人半兽的凶神变成了帝胄出身且多情的贵妇人,还能和穆天子相互赋诗歌咏,具有雍容华贵的气质。至此,源自神话传说的西王母形象逐渐完善丰满,西王母的形象由老变少、由野变文。道教产生...
虎年说虎:拜年不能只会“虎虎生威”,古诗文里的老虎了解一下 |...
这两段光怪陆离的记述,其主角就是在中国神话体系中占据重要地位的“西王母”。早期的西王母形象,并不是珠光宝气、母仪天下的样子,而是居住在遥远蛮荒的西部昆仑山的山洞里,长着老虎的牙齿、豹子的尾巴,戴着五彩鸟毛的王冠。《山海经》中的西王母,其实是一个原始母系部落首领的形象。这些部族有着朴素的猛兽崇拜...
古代和田玉器:抛光粉与大刀人物的历史探析
1.「西王母形象玉人」——战国时期这座和田玉雕刻精美的表面玉人刻有西王母的数量形象,是战国时期的开始作品之一。西王母是道教中的汉代一位仙女,被认为是长生不老的神仙。她被描绘为手拿丹砂的仙女,通常穿着宝蓝色的衣服,佩戴一串珠串。这件和田玉作品是用白色和田玉制成的,刻画微妙,极富美感。
伏羲女娲与阿修罗大蟒神共处 千年敦煌玩转中西合"壁"
中新社记者:敦煌壁画上有哪些典型的代表东西方文明交流的形象和符号?张元林:敦煌壁画中,有中国传统神话中的神灵形象,如东王公、西王母、菩萨、观音、伏羲、女娲、雷公,以及青龙、白虎、朱雀、玄武等祥瑞动物和异兽形象;也有来自印度—西域典型的神灵形象,有阿修罗、迦楼罗(金翅鸟王)、紧那罗(乐天)、大蟒神等等。
何以新疆 ——寻找166万平方公里国土的中华文化根脉
在《山海经》中,西王母还是半人半兽的形象,到了《穆天子传》,已化身为端庄女神。巫新华认为,《穆天子传》是记载周穆王巡游之事的著作,周穆王西巡昆仑,以天子(帝子)身份接见同宗同祖同一文化传统的西域地方首领(帝女)西王母等活动,“表明昆仑这个古代中国地理山脉与文化象征性神山连同西域与西王母都已经深深地烙印了...