天问书院:集屈原 竹乐 研学 国学等古今文化于一体的文化空间

屈原毫不畏惧，三天三夜不停歇，一连发出172个质问。这就是千古奇诗《天问》。天问自遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，谁能极之？冯翼惟象，何以识之明明闇闇，惟时何为？阴阳三合，何本何化问起，共172问。从天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶顽和治...

杨肖︱在日本重新发现“宋人方法”——以傅抱石1946年《山鬼...

傅抱石根据《山鬼》画面表现的具体需要,将看似异质的形式元素自由而和谐地化用在一处,先以时断时续、深简超逸的罔两画风线条勾画具有“林下之风”的山鬼形象,再将人物置于皴擦恣肆、水墨氤氲的雨景画中,更加模糊了人物形体与山风雨景之间的边界,传达出自然与人心之间的相互映照。他在《壬午重庆画展自序》中说:“...

《荆楚映象》就像“一个孩子诞生”,对话杨丽萍:我崇拜屈原这样一...

而当编钟化成人形以机械动感的节奏跳起舞蹈，当屈原笔下的山鬼伴着群豹踏歌而来，当湘夫人的柔美胜过了周遭影影绰绰的荷花，当一场决定楚国命运的博弈凭借人做的“棋子”厮杀，很多观众会感叹，真的把荆楚文化变成了“画”“歌”“舞”，杨丽萍做到了。“我觉得一部作品的面世，就好像是我诞生出了一个孩子，因为...

胡阳:借屈原《九歌》诉说生命情感

“山鬼本身是山的意象,充满厚重感,也让人产生人在迷途的感觉,就像屈原一样壮志未酬、自沉汨罗。”胡阳说,屈原所面对的人生困境让他心有戚戚,山鬼的性别反而变得不重要。《九歌》中,胡阳将把山鬼与河伯这个潇洒自由的形象形成对照,表达他自己对生命状态的拷问与反思。《九歌》的舞蹈创作还在进行马不停蹄的修改和...

赵启斌|略论傅抱石的绘画艺术成就

以诗词入画是中国文人画的传统,但移何种诗境、词境入画境,则因画者的主观心境和社会现实的变化以及特殊生活感触而定。根据这一创作原则,移诗境入画境,傅抱石创制了许多具有优美意境的绘画作品。《屈原》、《山鬼》(“东风飘兮神灵雨”诗意)、《丽人行》《杜甫诗意》《长干行诗意》《琵琶行》《陶渊明》《大涤草堂...

屈子行吟地的回响

在飞瀑的一边,有几亩空地,空地的悬崖下,是一座无瓦遮盖的“神忠庙”,传说当年屈原在这里结识了两个女巫(www.e993.com)2024年11月19日。他听她们唱巫歌,看她们跳祭祀的舞蹈、扮演山神山鬼的表演。于是,在他的笔下出现了可爱的山鬼形象。寻访遗址,品尝屈赋,字里行间,无不渗透着溆浦大地神秘的烟雨雾岚,奔泻着湍急的瀑布涧流,喷射出奇幻的云霓...

屈子书院讲坛第34期: 廖可斌主讲《人神之舞:屈原<山鬼>赏析》

“若我们将《山鬼》当作一场歌舞剧来欣赏,而不是仅仅当作一首辞来欣赏,会更能领会它的精妙之处。”廖可斌从《山鬼》的写作手法和艺术特点来分析,他说,诗中通过巫女心理的变化为线索,层层展开、激变,创作上运用象征、映衬、快慢相间、以景写情等多种表现手法,展现出屈原“天才”的语言艺术水平。

王者荣耀中新宠保护神“瑶”,竟然是屈原笔下的山鬼女神

山鬼——既含娣兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。在楚地的神话中,神的形象不再高高在上,也不是面目狰狞的神怪。他们或是翩翩公子、或是窈窕美人,这里的神不再是断绝了七情六欲的神,他们有着人一般的感情。在湘君、湘夫人、山鬼身上我们可以看到,他们也会为爱情而感到苦恼。在大司命、少司命身上,我们可以看到神仙也会...

这是一首伤心的小情歌,屈原《九歌·山鬼》

《山鬼》中没有明确说明分手的原因。这一点让人有些捉摸不透。不过仔细想想,也就能理解了。爱情不是单方面的付出,而是两个人共同努力的结果。《山鬼》的最后几句,就是在咏叹感情的变幻莫测。女山神经历爱情创伤的时候,天地为之变色,四周雷声阵阵、大雨滂沱。她站在凄风苦雨之中,感受无尽的哀愁。全诗到这里戛然而...

梦之山鬼 傅抱石对于屈原文学的思考

云雾通过墨色变化,使空间更有层次感。20世纪50年代以后所作的《山鬼》,尽管眼神相对宁静乐观,面目圆润丰满,眉目比例开阔,少了些忧郁,多了些明丽气息。人物造型轻盈简约,衣裙用笔干练洒脱,而面部、眼睛刻画细腻传神,生动传递出惆怅的期待心情。画面注重水墨渲染,以淡墨卷出团团乌云,大笔蘸墨挥笔疾刷,横涂竖抹,呈...