我的嫁妆我做主:唐朝靠“财“娶亲,女子嫁妆权为何发生变化?

“贫家女难嫁,嫁晚孝于姑”。贫寒人家的子女,因为家境不允许,地位自然要远低于富家之女。所谓的“姑”,也就是婆婆的意思。她们不存在所谓的仰仗家世,也不会因为自己的嫁妆很多,就轻视他人。(三)、财、才为主的婚姻观“妻虽亡没,所有资财及奴婢,妻家并不得追理”。如果妇人去世,陪嫁的奴婢以及所有的财...

从不知姓氏的奴婢,逆袭成皇后,杨太后垂帘1年,为何归政理宗?

皇太后撤帘还政后，理宗对她的态度很快发生变化，对她的孝敬已大不如前。杨后在宝庆元年（1225）四月撤帘后，礼部侍郎、理学名臣真德秀在七月份奉劝理宗皇帝保持对皇太后的孝敬之心。他诚恳地表示：对皇太后的敬爱之情不应因时间而改变，理应永恒如一。“陛下前者日待慈明两宫之情，常欢然而无间；今视膳问安...

唐朝富人的象征,被专人调教过的温顺奴婢,新罗婢的问题如何解决

综上所述,新罗奴婢贸易最早发生在唐朝东部沿海地区,这种奴婢贸易一开始应该是由赴唐求食的新罗饥民自卖其身形成的;后来海贼势力诱掠新罗人口到山东半岛登、莱州等地贩卖为奴占据了上风。薛平的治理主要针对的就是这种情况,也必然会实施相关措施改变之前“道路无阻”的情况;这些措施确已收到成效,新罗奴婢放良后的归...

唐朝贵族“三大享受”:昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮,都妙在哪里?

虽然名为奴婢,但实际却属于府中的贵客,平时也不用做什么粗活累活,只需要练习好舞蹈等到客人来做客时为其表演就可以,也是可以使主人家面子倍增的一件美事了。不过后期新罗的发展越来越好,而且又一向与唐朝交好,所以唐朝也是为了两国能持续交好,也为了新罗的面子着想,将许多新罗女子们放回了新罗,并且承诺不再让...

狄仁杰和武则天:唐朝职场里的神仙友谊

上官婉儿亦参与了705年的神龙政变,武则天下台后,中宗封上官婉儿为昭容,几乎所有的决策都让她参与。神龙元年至景龙四年(705—710)是上官婉儿的黄金时代,她的权势更盛,在政坛、文坛有着显要地位,从此以昭容兼内舍人的身份掌管内廷与外朝的政令文告。《旧唐书》载:...

古代“奴婢”到底从哪里来的?以奴仆阶级为例,看奴婢制的演变

由此可见,奴婢在当时的地位又多卑微(www.e993.com)2024年11月14日。影视剧中经常能看到一些平民犯罪之后被“贬为奴”,在严重一点甚至会牵扯整个家庭都变为奴。《尚书》中提到:“予则奴戮汝”,讲的就是因犯罪被没为官奴。身份的转变也很使得他们的生活发生翻天覆地的变化,大多数奴婢会被朝廷安排到边关或者偏远地区做苦力。

唐朝贵族的“三大享受”:昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮,奇在何处?

其中一位婢女，名为菩萨蛮，成为了那个时代的一种独特的存在。这个名字既代表了唐朝时期的一种奴婢身份，同时也象征着一种奇妙的曲艺表演。或许在我们的脑海中，这个国度勾勒出了《西游记》中女儿国的轮廓，甚至有传言说女儿国的灵感正是来源于女蛮国。这一切为菩萨蛮的形象增添了神秘的色彩，让她成为那个时代的传奇...

张国刚:杜甫的前半生与大唐的盛世

鲜于仲通在唐代政坛上,地位不高不低。但是,他与杨国忠、杜甫都存在不可忽视的关系,交情不浅。因此,杨家、鲜于家族都是研究杜甫不可忽视的历史群体。作者构建了“章仇—鲜于—杨”政治团体,指出其内部地位,特别是天宝三载(744)杨钊进京后,这种权力结构发生的潜在变化。同时,作者重点讨论了“章仇—鲜于—杨”集...

王熙凤的最大威胁,来自平儿的特殊身份,难怪只让她做通房丫头

如果按照律法规定,婢不得为妾,显然是不可行的。但贾府操作起来完全没有顾及,可知起码在《红楼梦》时代,妾的纳娶是有了变化的。大体也分为几种。一,娶二房。贾雨村娶娇杏为二房,贾琏娶尤二姐为二房。这个“娶”注定二房地位尊高。尤二姐就唤王熙凤为姐姐,两人同起同坐,都被称“奶奶”。

从狄仁杰故事看唐代司法制度

按照唐律的规定,有些案件不能起诉,例如,卑幼不能控告尊长,奴婢不能控告主人等。但有些案件却必须起诉(告发)。发现谋逆、反叛这种重罪,如果知道了却不去官府告发,那么就等同于犯法。这是“引礼入法”在唐律中的体现。同时为避免诬告,唐朝法律规定实行诬告反坐原则,而且告发一定要实名制,不可隐藏自己的身份。如此一...