唐律半准乎礼半准乎法

那么,基于秦律与唐律之间存在那么多相似之处的事实,如果我们非要使用法律“儒家化”“法家化”这样的术语不可的话,我们是否可以宣布:唐律既是“儒家化”又是“法家化”呢?刘俊文先生指出:《唐律疏议》“以礼为中心,以君主专制、等级制度和宗法制度为支柱,构筑全部封建法律理论体系。它把锋芒毫不掩饰地指向破坏...

唐律半准乎礼半准乎法-光明日报-光明网

那么,从本质的意义和逻辑上来看,所谓“儒家化”“法家化”只会使事情变得更加复杂而混乱。因此,与其称唐律是“一准乎礼”,不如说唐律是“半准乎礼,半准乎法,”更符合其本来面目。

九、百灵庙蒙政会的成立与解消1934年4月-1936年1月《我所知~》

云王对百灵庙寺院的完整素极重视，这时就叫德王迅速设法,免得寺院圣地的俗化。德王当然也是尊重寺院方面的意见。一则，他是笃信佛法之人。二则，他不愿引起蒙政会刚一成立就侵占寺院、扰乱正法的批评。因之他就叫所有住在僧舍的人们，都要搬到河东商家借房暂住。这一来立即引起这一批知识青年对于寺院和僧侣更大的反感...

“良品有福”与武汉城市共振,良品铺子以福探索“品牌+城市”在地...

全城派福的方式既有趣又带来满满仪式感,以亲民化、特色化、年俗化的内容表达链接起良品铺子、消费者与城市三者之间的情感纽带。三是强化触达力,打造互动参与感。今年春节,良品铺子紧扣“福文化”,围绕“过年送礼送良品,良品有福”这一主题,全方位、多角度推出福运吉祥花式玩法与年礼产品,深度触达消费者群体,“...

中秋,圆月下的人间情怀|赏月|拜月|明月|节日|月圆_网易订阅

俗化与异化从最初的祭月、拜月、赏月、玩月到今天各族人民喜团圆、庆丰收的各种游戏娱乐活动,中秋节已经成为中国民俗文化的符号和中华民族文化的象征。齐如山先生曾在《中秋》一文中写道:“中秋乃一年中三大节之一。它所以成为大节者,有两种原因,一是热意已过,天气凉爽,大家自觉舒适,且雨季已过,空气已少潮气,...

儒学研究 | 林安梧:关于先秦儒学“人性论”的一些讨论——以孟子...

两者的立足点不同,孟子讲性善,强调的是一个存在最为根源的呈现;荀子讲性恶,是从自然气性到社会习性的俗化、异化、外化而堕落,就此来论,他讲性恶(www.e993.com)2024年11月22日。但是没关系,因为“其善者伪也”,这“伪”不是虚伪,而是人为,经过人为的努力,是可以“以心治性”“化性起伪”26的。

过节送礼送良品,良品铺子用全城派福引发市民排队纳福气

2024年良品铺子年货节,紧扣“福文化”,围绕“过年送礼送良品,良品有福”这一主题,以品牌发源地武汉为主阵地,全方位、多角度推出福运吉祥花式玩法与年礼产品。国内首条“龙地铁”沿江奔腾,武汉人独享10万个福袋的“泼天福气”……良品铺子春节营销事件频频登上热搜,打造了高品质零食领导品牌的在地化春节营销样本。

为什么我们会患上“来电恐惧症”?|罗尔斯|王小伟|社交网络_网易订阅

分享的俗化以上提及的,还不算微信对生活的最大的破坏,最大的破坏是对分享本身的解构。对微信的赞美,最常见的话术是称其可以促进分享。微信被称为“社交网络”(socialnetworks),社交网络当然就是为了分享存在的。典型的分享情境就是去一家高档餐厅用餐,然后在网上晒出来,大家纷纷给点赞,这就被称为分享。打卡、点...

...中华文明突出特性|在现实生活中“不慕古,不留今,与时变,与俗化”

在同时代世界其他文明以“巫”来解释社会演变之时,中华文明强调人类自身历史的延续与发展,“不语怪、力、乱、神”,并在现实生活中“不慕古,不留今,与时变,与俗化”,告诫世人只有在实践中不断创新,因时而变,顺应时代潮流,才能做到今胜于昔。顺应时代前进和社会发展的要求,以儒、墨、道、法为主干的知识体系...

中华读书报:简说“不慕古,不留今,与时变,与俗化”

对法家是否是性恶论、如何把人们引向耕战等,有机会另行论述。“不慕古,不留今,与时变,与俗化”是法家思想体系的核心部分,是更法、变法、变礼的理论概括,是实践理性的依据。单就这十二个字说,对我今天的改革仍有直接的重要的启示性。