《实践论》和《矛盾论》对马克思主义哲学中国化的启示
“主要的矛盾”和“主要的矛盾方面”这些概念,而这正是毛泽东大大发挥了的);或虽有论述但没有结合中国实际的发挥(如李、艾基本上是按苏联哲学的框架讲认识论,只讲由感性认识到理性认识的过程,不讲由理性认识到实践的飞跃,而这恰是毛泽东所强调的)。
赵林:黑格尔的“绝对精神”到底深刻在什么地方
黑格尔嘲笑康德哲学中的怯懦的理性甚至还比不上动物的常识,当动物面对着一个对象时,比如,当老虎面对着一只山羊时,它都知道应该扑上去,抓住它,把它吃掉,这样就由现象深入到本质了。而康德却一直停留在现象与本质(自在之物)的对立上面,为了回避矛盾,始终不敢越过现象去把握本质。黑格尔认为,当我们面临矛盾的时候,恰恰...
破域:数字时代的媒介论
本文综合传播学、控制论、斯蒂格勒技术哲学、现象学等理论,以“破域”媒介性推进既有的“中介化”三元媒介论,通过历史性地回顾技术媒介展现的交转动能,重点揭示软件代码媒介尤其是人工智能媒介的破域特征,进而提出人—机合一的一元媒介论。基于上述思路,本文从四个方面展开,首先,通过媒介理论的文献梳理,提出媒介性意...
矛盾论
当着人们已经认识了这种共同的本质以后,就以这种共同的认识为指导,继续地向着尚未研究过的或者尚未深入地研究过的各种具体的事物进行研究,找出其特殊的本质,这样才可以补充、丰富和发展这种共同的本质的认识,而使这种共同的本质的认识不致变成枯槁的和僵死的东西。这是两个认识的过程:一个是由特殊到一般,一个是由一...
赵林:黑格尔的“绝对精神”
而康德却一直停留在现象与本质(自在之物)的对立上面,为了回避矛盾,始终不敢越过现象去把握本质。黑格尔认为,当我们面临矛盾的时候,恰恰应该积极地去克服矛盾、扬弃矛盾,从矛盾走向新的同一。理性正是通过自身的矛盾运动而不断地走出自身和重返自身,从而超越了思维与存在、自我与自在之物、理论与实践、知识与信仰之间的...
方延明|传播与人类活动的辩证法——兼论大众传播的主客体间性
除此之外,大众媒介使用向新型传媒转化,受众行为作用变得更加清晰,信息处理思路自变量由说服变量向表述概念和结构概念转变,因变量由态度向认知转变(www.e993.com)2024年10月21日。传播理论与实践的变化,主要是内因通过外因起作用,反过来外因再进一步促进内因变化。媒介传播是一个实务性、操作性很强的研究领域,传播理论大都来自实践和观察。
黑格尔视角下的人性悖论:欲望的双刃剑
黑格尔的逻辑学从存在、本质、现象、现实到概念的分层框架,为我们深入理解人性悖论提供了宝贵的理论基础。从存在层面来看,人的欲望是人性的根本体现,它是人的基本属性和驱动力。正如弗洛伊德所言,人的欲望可分为生命欲和性欲,是人之所以为人的根源。但同时,人的理性和道德意识又要求我们抑制和制约这些欲望,这就构成了...
唯物史观与社会主义现代化道路的起源 ——兼论列宁社会主义现代化...
第二国际理论家由于对唯物史观的庸俗化解释,使其对社会主义道路的认识陷入了僵化。1914年之前列宁的思想框架总体上处于第二国际影响之下,然而通过对黑格尔辩证法的唯物主义改造,列宁对唯物史观的认识取得了新突破,为其后来的实践活动提供了哲学基础。坚持历史发展的一般规律与个别发展阶段特殊性的辩证法,是列宁提供的重要...
黑格尔哲学, 从入门到入坟
黑格尔哲学以绝对理念(绝对精神)的自我运动为核心。一、逻辑学逻辑是阴影王国。逻辑学是研究纯粹理念,即研究以抽象思维要素存在的理念的科学。逻辑理念要外化为自然,变为对象。在逻辑学,绝对理念表现为纯概念的推演。存在论、本质论、概念论,构成了逻辑学。
刘宇薇评《哲学中的疯狂与死亡》|从辩证法到疯狂史
黑格尔接受并同时转化了柏拉图的疯狂概念。在柏拉图那里,主体与实体、哲学意识与自我意识尚未二分。对柏拉图来说,疯狂属于哲学的普遍认知结构;但对黑格尔来说,疯狂属于感觉灵魂的内在阶段,属于主体而非实体。不过,两人在本质上共享相似的线性与对象化的哲学观,通过将否定性纳入理性实现哲学自身的发展。