现实主义世俗化的大学没有未来
大学教育从精英到大众化的转型,其基本特征自然是从封闭的象牙塔中走出来,以食人间烟火。但不断地煽风点火,以致烟火过旺,也会把原本合理的象牙塔精神熏染得无法辨识,或者让象牙之塔成为炉灶的古典背景。这一点对于应用型大学或许影响不大,对于研究型大学的影响却是致命的。当然,学生的成长在推迟,学生的现状也不容...
神妙之物 禁忌之物 日用之物——福建港口城市与域外香料的流转
最后,在世俗化和大众化的层面,香料本身已在保留传统朝拜用香的基础上,拓展出功能香、保健香、观赏香,化身文化消费符号之一,成为民间生活不可分割的部分。香的发展史,就是一部世界文明交融互鉴史。异域香料的引入,既丰富了国人的物质生活与精神生活,也参与了中国独特的礼仪文化观念的长成。
儒学的世俗化与大众化
我们始终认为,当代社会是一个高度世俗化的社会,在这样的社会里,儒学在当代只有经由世俗化才可能实现大众化;而且儒学只有经由大众化才可能实现现代化,因为任何传统学说的现代化都取决于广大普通民众的真诚认同,儒学当然不会例外。世俗化乃相对于神圣化而言,是指通过对神圣化的“去魅”回归世俗社会、世俗生活与世俗价值。
世俗化抑或大众化 宗教如何应对现代性
当“世俗化”作为一个学术概念的时候,它是“中性”的,它只是用于描述现代性扩张的过程中宗教发展的一种趋势,它“原则上是‘无价值判断的’”,它是指现代化所导致的宗教在社会生活和个人心灵中的不断衰退。当我们谈到宗教的“大众化”的时候,则意指宗教走出宗教组织或内群体之外,与社会生活的贴近和融入,也是宗教...
金灿荣:中国社会世俗化神的"生活"方式,让西方越研究越糊
这就注定,中国的宗教不同于西方的精英式文化,而是一种大众化的文学,更像是一种人们行为举止,乃至思想的准则。模式区别归根结底,还是因为中国同西方的宗教模式不同。西方的神,有很明确的划分,他们之间上下等级关系,位置明确。而我国的神,基本划分是有的,可从古到今,不得否认,神的数量多少有变化。
自媒体是一个自娱自乐的大众化媒体
简单的说,自媒体是指尘世间的凡夫俗子小民们,借助于现代化网络工具发布一些个人成熟或不成熟的想法、见解或观点,具有非常鲜明的个人特性,网络传播速度极快达到“秒传”,而受众又极其广泛,甚至于几分钟之内就能达到百万千万级的阅读量,有时凭借紧凑热点、迎合大众而造成巨大的影响力(www.e993.com)2024年10月25日。自媒体,已经赋予了所有人一个...
中华“神茶”的世俗化之路:先神话,让全国人民来追,再实证,将产业...
自上往下打的“神茶”,要变成全民信仰的宗教,必须完成三级跳:精英→中产→普罗大众。也就是,不到口粮茶的层面,宗教推广运动不能算成功。为什么禅宗六祖慧能是个不识字的白丁?因为精英化的禅宗,选白丁慧能能更好的世俗化。慧能将修禅的门槛降低,不讲道理,明心见性,不懂大道理,缺知识的农民也可证道。中国文人一向...
儒家世俗化与市民文学的勃兴
这个过程是一个儒家思想本身汲取禅宗、道教的部分演变成理学的过程,也是一个教育相对普及,儒家在教化的拓展中世俗化、通俗化成为规范社会生活的伦理纲常的过程。教育普及素来是大众文化的催生剂,城市化只是一个因素。北宋汴京、南宋临安人口都超过百万,前无古人,但是盛唐的长安也是百万人的繁华都市,据说是当时世界上最大...
佛法要充分大众化、民间化才能融入社会
通过研究慈航法师关于佛教民间化得到启示:佛教要想尽一切办法走向民间、深入大众、融入社会,使之成为和日常生活密不可分的思想观念和习惯,并逐步成为主导现实的意识形态和价值观念之一,佛法只有充分世俗化、大众化、民间化,佛教才有生命力,才能真正发挥弘法利生的作用。
院士批大学世俗化:官气太重学气变少影响发展
我来自地方院校,长期在一线从事高校的管理实践与理论研究工作。今天围绕高等教育发展战略,提三条建议:规划纲要需要明确构建一个科学的高等教育金字塔型的体系。中国高等教育已从精英教育走向了大众化。大众化的首要特征是高等教育系统的多样化。但我国的高等教育却出现了办学定位趋同现象。这不但造成了高校分工混乱和教育...