程颐、朱熹眼里的科举

”程颐答曰:“此只是志不胜气。若志胜,自无此累。家贫亲老,须用禄仕,然得之不得为有命。”(《河南程氏遗书》卷十八)在程颐看来,士子通过科举取得功名俸禄以孝养双亲,此举有其现实必要性与合理性;但士子一方面要有一个坦然和理性的态度,另一方面更要坚定学为圣贤的志向,以此来克治名利之心对身心修养的妨害...

中国古代文学常识汇编(送给孩子们)

周敦颐北宋哲学家,字茂叔,世称“濂溪先生”。是宋朝理学的开山祖,著名理学家程颐、程灏都是他的学生。他正式提出了“文以载道”之说。《爱莲说》,散文代表作。秦观即秦少游,苏轼的学生。《鹊桥仙》(纤云弄巧)、《踏莎行·郴州旅舍》、《满庭芳》(山抹微云)。苏轼字子瞻,号东坡居士,北宋著名的...

「党建阅读」陈来:朱子《仁说》与道学话语

因此,这样一种整合,一方面,要以对二程思想遗产的全面把握为基础,在其内部进行重新安排;刘珙、南轩编《二程文集》与《粹言》,朱子编订《二程遗书》及其中和之悟,都应从这一方面来了解。另一方面,这种整合,在融会北宋以来的道学思想的同时,也必然需要通过一位或几位有力的人物对当时各派的评衡、批判才能实现,从《...

“程朱之间:中国思想史的另一种叙事可能”研讨会侧记

尹焞一系所呈现的程门弟子形象,一方面是借程颐之口、或尹焞自己直言,批评程门早年弟子之流为怪诞、变为异端、滑稽支离,另一方面则是强调程颐对尹焞的高度肯定。但尹焞的这一叙事长期以来不受重视,直至晚明的刘宗周作《尹和靖先生文集序》,才使得尹焞重返理学史的主脉络。汤元宋在报告中提出疑问,历来公认严守师说的尹焞在...

对立统一规律是辩证法的核心和宇宙的根本规律

程颐(公元1033年-1107年)说:“天地万物之理,无独必有对”,“天下无不二者”。是说万事万物都是对立面的统一;矛盾是普遍存在的。(七)朱熹论述对立统一规律南宋思想家朱熹(公元1130年-1200年)在说明“理一分殊”时,首次提出“一分为二”的概念。他说:“一分为二,节节如此,以至无穷,皆是一生两尔。”朱熹...

顾宏义:《辨奸论》真伪问题考述(下)

费衮所言,大抵针对洪迈(www.e993.com)2024年11月19日。洪迈可称南宋前期“大手笔”,但其指责苏氏后人刻印苏轼文集,因为“妄人所误”而删略苏文之“好处”,其实正是苏轼自己所删修者。识文之难如此。因此,下文仅讨论苏、张二文内容与史实有违、有误之处。现择其要辨析如下。(1)《墓表》述王安石之事:“嘉祐初,王安石名始盛,党友倾一时...

朱熹《近思录》及其民本情怀

他们共同研读北宋周敦颐、张载、程颢、程颐四位理学大师的著作,深感四子所著博大精深,初学者难以把握,因而选取四子的《太极通书》《明道先生文集》《伊川先生文集》《横渠先生文集》《二程遗书》等14种著作中“关于大体”,即涉及儒家学说根本性而又与民生日用密切相关的大问题,辑出622条,分为十四卷,编成此书初稿。

儒学研究 | 刘强: 孔子的仁学与“心学”|孟子|朱熹|论语|历史学家...

[17]程颢、程颐:《河南程氏遗书》卷十八,《二程集》,王孝鱼点校,第207—208页。[18]朱熹:《答吕子约》第十书,《晦庵先生朱文公文集》卷四十七,朱杰人、严佐之、刘永翔主编:《朱子全书》(第22册),上海:上海古籍出版社,2010年,第2183页。[19]朱熹:《答吕子约》第十三书,《晦庵先生朱文公文集》卷...

陈来:朱子《仁说》与道学话语|朱熹|易传|邵雍|孟子_网易订阅

不过,此条并未注明出于程颢还是程颐。程颢多言“生”,如:天只是以生为道。万物之生意最可观,此元者善之长也,斯所谓仁也。这里已经明确把“生意”和“仁”“元”联结一体。其实,此种说法在北宋儒学中并非罕见。欧阳修早在其《易童子问》中就已经提出了“天地以生物为心”的命题:...

名家论儒 | 陈来:朱子《仁说》与道学话语

因此,这样一种整合,一方面,要以对二程思想遗产的全面把握为基础,在其内部进行重新安排;刘珙、南轩编《二程文集》与《粹言》,朱子编订《二程遗书》及其中和之悟,都应从这一方面来了解。另一方面,这种整合,在融会北宋以来的道学思想的同时,也必然需要通过一位或几位有力的人物对当时各派的评衡、批判才能实现,从《...