学佛的人,此生就快乐,将来还更好呢|法门|佛法|佛号|三昧|实相|阿...

如何不得三昧?“三昧”就是正定不邪思。念佛可以用念珠念,也可以按手指来计。若用念珠就每念三声佛号拨一粒念珠,你不要念一句拨一粒,这样一粒粒拨过去很容易打妄想。我们用功念佛一定要用心念,用功这“功”字一定要“工”上加“力”才行;要发至诚心力,记得好好的。照这样三声拨一粒,再慢慢增到十声一记,...

印光大师:念佛三昧,生死皆净土奇迹!

三十余年的出家生涯中，印光大师一直韬晦，不愿与人交往，更不愿透露姓名。然而，他日夜坚持念阿弥陀佛名号，渴望早日证得念佛三昧。晚年，他在苏州报国寺闭关，致力弘法。1937年，大师年满77岁，闭死关念佛于苏州灵岩山。到了1940年冬天，印光大师预感自己离世，对弟子们说：“净土法门并无奇迹，唯须恳切至诚，方可蒙...

农历七月十九 纪念净土三祖承远大师圆寂日

因为万缘放下,精进念佛,证得念佛三昧,圣境时常现前。除了自己勤行般舟三昧外,大师还以热忱的心力去弘教济生,凡有求道问法者,皆立中道而教之权巧,并特别为大众开示专念法门,教导念佛求生净土。与此同时,大师将佛号及净土经典中的精要章句等书写在人群来往较多的巷道里,或是刻在溪谷山崖的岩石上,俾使人们耳闻目...

“念佛三昧”是什么?慧远大师的论述,鸠摩罗什也赞叹

这个理解看起来有点拗口,其实就是之处人的思和想都要处于寂静的咋黄台,以为这样才能摄住不定的第六识和第七识,不让它们天马行空四散乱遁。最后,慧远大师就在这个基础上做除了对念佛三昧的总结阐述,那就是著名的:又诸三昧,其名甚众,功高易进,念佛为先。也就是说,念佛三昧是所有的三昧中最为殊胜的,而...

大安法师:念佛人都想达到的“念佛三昧”究竟是什么境界?

敬请常念:南无阿弥陀佛文:大安法师念佛三昧怎么理解?在《阿弥陀经》里面会谈一心不乱,一心不乱就是念佛三昧另外一个表达。一心不乱,诸多的注经家又分为事一心不乱和理一心不乱。蕅益大师说,事一心不乱就是伏断见思惑。伏住见思惑,可能是观行即佛的水平可以做到伏住。要断见思惑,那就是阿罗汉的水平。

莲池大师一生的示现:若要生死自在,唯有老实念佛

又有一年大旱,村民请求大师祈雨(www.e993.com)2024年11月10日。大师说:“我只会念佛,没有其他的法术。”但是村民不肯罢休,说无论你念什么,反正把雨能给我们弄下来就好了。大师不得已,只好敲着木鱼,绕着田埂念佛。奇怪的是,随着大师的脚步,一时顷,大雨倾盆而下。村民们惊喜不已,通过这几件事,对佛法产生了强烈的信心。

净宗大师季:东晋高僧慧远大师 | 师父来了121期

东晋元兴元年(402年)七月,缔结白莲社,集慧永、慧持、道生、刘遗民、宗炳、雷次宗等123人,于东林寺般若云台无量寿佛像前建斋立誓,精修念佛三昧,大多有定中见佛的体验。史料记载,慧远大师禅定中三次见佛。刘遗民专念禅坐,始涉半年,定中见佛,行足遇像,佛于空现,光照天地,皆作金色。此后,净宗祖师大德多有仰慕效...

印光大师:摄心念佛法

能净念相继,久而久之,则得念佛三昧。此都摄六根,净念相继,为得三昧之第一妙法。故云,得三摩地,斯为第一。三摩地,即三昧之别名。如此念之,决有净念常存,妄念全无之一日。光老矣,目力、精神、均不给,已经拒绝一切信札。愍汝之诚,为汝说其摄心,及请经书之办法。然经书已久,恐无存者,即借不到,亦有...

印光大师生平与思想

间或受寺众坚请,乃为讲净土经典,讲毕,旋即闭关。斋房书“念佛待死”以自勉,学行倍进。印祖出家三十余年,始终韬晦,不喜与人往来,亦不愿人知其名字,长期昼夜持念阿弥陀佛名号,早证念佛三昧(1919年,印祖答高鹤年居士信云:“去岁妄企亲证念佛三昧,而念佛三昧,仍是全体业力……谁知宿业,竟与真如法性,同一...

印光大师:念佛三昧,说之似易,得之实难,但当摄心切念久当自得

印光大师开示所言念佛三昧,说之似易,得之实难。但当摄心切念,久当自得。即不能得,以真信切愿摄心净念之功德,当必稳得蒙佛接引,带业往生。事一心,若约蕅益大师所判,尚非现世修行人之身分,况理一心乎?以断见思惑,方名事一。破无明证法性,则名理一。若是内秘菩萨行,外现作凡夫,则此之二一,固...