净界法师:蕅益大师弘法因缘及著作等身

第一部是蕅祖的《楞严文句》,这个是可以代表蕅祖开悟的思想,开悟的楞严。那么《楞严经》本身它所强调的首楞严王大定,是依止的一念的清净心,所以它强调正念真如,那么这个《楞严文句》是开显我们真如本性的一个最重要的经典。我们讲,我们一念的心性的本来面目是即空即假即中,观现前一念心性即空即假即中,刚出...

净界法师:只要跟法华经结合,你不管修什么法门都成为妙法

所以,这就是为什么《法华经》能够“荡化城之执教,废草庵之滞情;开方便之权门,示真实之妙理”。就这个概念。注:本文节选自净界法师《法华经》讲记04

净界法师:生命只有两个重点,一个变现,一个攀缘

其实变化给你的痛苦是一时的,《楞严经》警告所有的修行者:其实在粗显的变化的波浪当中,你要更注意那种相续的力量,因为这个对你的影响是深远的。

净界法师:一念的心性它决定了我们生命的差别

心能造业,心能转业,是这个意思。所以《楞严经》,阿难尊者问佛陀一个问题说,为什么我们凡夫“起心动念,无不是罪,无不是业”?大家都是一念心性,我暂举心,尘劳先起,我一起心动念就是烦恼,无量无边的烦恼;佛陀一动念头,无量无边的三昧陀罗尼,于一毫端现宝王刹,坐微尘里转大法轮,佛陀你这么大的自在力。

净界法师:不要低估妄想的力量

文/净界法师有些人说,我们念佛就好,干啥要调伏呢?问题是我们内心当中,有一个很强大的生死业力。其实空正见只是一个根本,这个调伏力跟引导力是一个别相。我先讲讲生死业力的问题。我们每一个人投胎,都是有业力而来的,但是业力形成的因缘,每一个人都不一样。在《楞严经》上说,什么叫生死业力?当我们的...

《楞严经》跟《法华经》有什么不同

净界法师答:简单地说就是古人讲的“开悟的《楞严》,成佛的《法华》”(www.e993.com)2024年11月16日。《楞严经》偏重在体性,偏重在空性。虽然我们讲真如是不变性跟随缘性,但是《楞严经》它偏重在那个清净的本体,偏重在从假入空这一部分,让我们找到我们的本性,所谓的明心见性,所谓的开悟,对于广修六度在本经当中讲得很少。

净界法师:这四个根本重戒是三世诸佛所共同制定的

净界法师:这四个根本重戒是三世诸佛所共同制定的《楞严经》讲五十阴魔,说有些法师末法时代他有种种的神通,他升法座以后能够一下子出现、一下子消失,一下子消失、一下子出现,乃至于能够小中变大、大中变小,显现种种的神变,但是他赞叹淫欲,说淫欲不是障道法,赞叹男女淫欲的功德。从这个地方,我们刚开始看见他...

净界法师:修道之人经常吃肉,纵使你能够得到心开意解仍是大罗剎

非佛弟子,因为他已经损坏了自己的菩提善根,即便他每天还是拜佛、持咒有种种的加行,但是他已经破坏他菩提的善根。如此食肉之人彼此相杀相吞,这种因果的辗转相续没有了期,又怎么能够出离三界呢?因为你一天到晚吃肉,欠众生很多命债,你什么时候才能够还得清楚呢?注:节选自净界法师《楞严经》要义87...

净界法师:一念心性清净本然

净界法师:一念心性清净本然妄本无因,因迷故有。(摄影:海朝)《法华经》开显了每一个众生都有真如的本性,所谓的相妄性真。虽然我们每一个人的长相不同,你看你的长相跟他的长相不同,我们的长相跟蚂蚁的长相也不同,但是这个长相是生灭的。你前生长得跟今生也不同,你来生的长相跟今生也不同。而我们在不...