清廉兰州·每日廉语——君子之学也 以美其身
他的观点是,君子学习,是听在耳里,记在心里,表现在举止和行动上,哪怕是极细微的言行,都可以垂范于人。小人学习,耳听口出,只为卖弄,并不走心。他说,“君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。”造烛求明,读书求理。荀子告诫世人要做“美其身”的君子,孜孜以求,丰富自己,而不是“为禽犊”的小人,自私...
“学以为己”:一种人文主义的博雅教育
所以荀子接着说:“古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。”古人学习是自身道德修养的需求,今人学习则只是为了炫耀于人。君子学习是为了完善自我,小人学习是为了卖弄和哗众取宠,将学问当作家禽、小牛之类的礼物去取悦于人。《学而》首句为“子曰:学而时习之,不亦说乎?”学...
如何理解《论语》中的“古之学者为己,今之学者为人”
而“小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!”(《荀子·劝学》)小人学习是从耳听,从嘴出,口耳之间相距不过四寸而已,怎么能够完善他的七尺之躯呢?所以荀子接着说:“古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。”(《荀子·劝学》)古人学习...
陶渊明的家风传承:勤务稼穑,崇学尚德,温馨和睦
陶渊明的读书是最纯粹的读书,《论语》说“古之学者为己,今之学者为人”,《荀子》说“君子之学也以美其身,小人之学也以为禽犊”,所谓“为己之学”就是提高自身修养的学问,是身体力行地践行道德,而“为人之学”不过将学问视为获得功名利禄的工具而已。陶渊明是魏晋自然主义的杰出代表,其思想核心是崇尚自然。陶渊...
陶渊明的家风传承
陶渊明的读书是最纯粹的读书,《论语》说“古之学者为己,今之学者为人”,《荀子》说“君子之学也以美其身,小人之学也以为禽犊”,所谓“为己之学”就是提高自身修养的学问,是身体力行的践行道德,而“为人之学”不过将学问视为获得功名利禄的工具而已。
何谓“中国式风景”——关于林风眠吴冠中大展的策展
《论语·宪问》有“古之学者为己,今之学者为人”一句,《荀子·劝学》进一步解释说:“古之学者为己,今之学者为人(www.e993.com)2024年9月11日。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。”用于形容艺术家的探索最合适不过,真正的艺术家其创作首先是为了自身表达的需要,出于真情流露,而非出于迎合攀缘,而一旦艺术家个人的探索达到某种高度,...
【清廉兰州】每日廉语_澎湃号·政务_澎湃新闻-The Paper
语出《荀子·劝学》。学习应不应该有目的?荀子认为是有的,通过学习,让自己变得更好,这就是学习的目的。他的观点是,君子学习,是听在耳里,记在心里,表现在举止和行动上,哪怕是极细微的言行,都可以垂范于人。小人学习,耳听口出,只为卖弄,并不走心。他说,“君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。”...
“身心之学”与“成人之美”:中小学《美育》读本的理想观照
《论语·宪问》说,“古之学者为己,今之学者为人。”荀子进一步阐释道:“君子之学也以美其身,小人之学也以为禽犊。”前者追求自我的成长与完善,而后者则将学问当作谋取私利的手段。立德树人便是追求“成人之美”,以增强感受力、激发创造力、培育良好德性、点亮生命激情为目的。而孔子认为完善的人格“兴于诗,立于礼...
学认甲骨文 | 倾“巢”出动 “禽”困覆车
请注意:“禽”与“犊”(小牛),古代常常连用,写作“禽犊”,这个词多指馈赠礼物。所以“禽犊”也可以作为取悦于人的东西,如《荀子·劝学》:“小人之学也,以为禽犊。”这就是说:小人的学问,是用来夸耀自己,像以禽犊之物赠送别人一样地来取悦于人。
学习传统文化的总方向:体不离悟,悟不离体
古之学者为己,今之学者为人。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。”荀子认为君子之学,是由表及里,深入身心,一言一动,都可以成为法则。这可以称之为“美其身”的“为己”之学。至于小人之学,做的是表面功夫,甚至将学问当做礼物以取悦他人,这就是“以为禽犊”的“为人”之学。所以,“古之...