觉士美学 | 如何在生活中保持清明的觉知?

老师:分两个步骤:第一、充分地认识自己。认识到自己的存在就是一堆妄念的组合,这就是“明心”,明了自己的虚妄之心。第二、充分地超越一切。超越到对所有一切都不执着。这就是《金刚经》说的“应无所住而生其心”,这就是“见性”。明心见性了你看待一切事物都会处在中道之中,这种状态就是清明的觉知,也...

觉士美学 | 修行的人要不要思考?

那么这就要提到佛陀的八正道了,即正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。这个“正”不仅是正确的意思,更是指不二、中道。中道,它不是一个死板的位置,它是个动态的平衡。它不是平均,平均是机械地一分为二,百分之五十对百分之五十。平衡就复杂了,可能这边多那边少才是平衡,因为这边轻那边重。...

陶渊明:隐逸诗人之宗,不为五斗米折腰,成为田园风骨的傲骨逸士

有才之士没有出头的日子,还得奴颜卑膝,奉迎上司。这种世俗的官场之风使铮铮铁骨的陶渊明非常难以忍受。晋义熙元年(405),他41岁时,在做了80多天彭泽县令后,因耻于为五斗米折腰(当时县官的月俸是五斗米),便毅然决然辞职归乡,成为我国“隐逸诗人之宗”。辞职时,他写了一篇著名的《归去来兮辞》,表达了自己摆脱...

王雷泉:儒释道三教融会之下的《了凡四训》

在不能与中道之士同行的情况下,孔子也宁可选取狂狷之士:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”袁了凡以自己人生大起大落的境遇,而深知事功可遇不可求,能凭自己作主的,唯有基于良知的道德修为。同时,他亦不忘实践进取,“修身俟命,素位而行”。在《训儿俗说·修业第五》中,袁了凡道:...

AI能成为佛教徒吗?_翻书党_澎湃新闻-The Paper

在佛教徒看来,静止的现实是梦幻泡影。无常,即一切存在始终处于变化之中,是诸多佛理的基石和出发点。这些事物(包括我们在内)并没有在等待着被某种力量影响,包括上帝的力量;它们自己就是力量,又与其他各种力量纠缠在一起。所谓“力量”,也就是能量。

彬彬礼乐

中道之美:礼乐文化的核心精神正是因为基于自然,礼乐文明的核心精神是中道,或曰中庸、中和,这是文质彬彬的最高境界(www.e993.com)2024年11月7日。对中道一个常见的误解,是以为它就是折中主义。中道,并非无原则的求中,它包含两个方面。每个人最终都要完成对自我的完善,“我”就是每个人的“中”。要完善自我,就要在自然与文明之间求得一个适...

彬彬礼乐-光明日报-光明网

中道之美:礼乐文化的核心精神????正是因为基于自然,礼乐文明的核心精神是中道,或曰中庸、中和,这是文质彬彬的最高境界。对中道一个常见的误解,是以为它就是折中主义。中道,并非无原则的求中,它包含两个方面。每个人最终都要完成对自我的完善,“我”就是每个人的“中”。要完善自我,就要在自然与文明之间求...

柏拉图与古典学:第十一届全国古典学年会纪要

吴飞教授在致辞中表示,西方古典的力量很大程度上来源于柏拉图。近年来刘小枫教授和熊林教授两部柏拉图全集新译本的出版,代表着国内柏拉图翻译与研究的重要成果。吴飞教授呼吁与会学者不断推进国内的柏拉图研究,使之提升到新的高度和境界。二、揭牌仪式随后,会议举行了中山大学古典学研究中心获批广东省社会科学研究基地的...

民生保障视野下的中国式人权道路:概念、制度与范式

马歇尔还基于英国的社会历史背景分析了人权的演进过程,认为公民人身权利主要出现在18世纪,与之对应的机构主要是法院;政治权利主要出现在19世纪,与之对应的机构主要是国会和地方议会;社会权利主要发展于20世纪,与之紧密联系的主要是教育体制和社会公共服务体系。这样,上述人权三个维度也就是权利的三个发展阶段(马歇尔,2008...

南朱北王的梅岭诗路

康熙二十三年(1684),王士禛奉命赴广东祭告南海之神。次年正月二十七日,王士禛来到大庾岭的最高处,见梅关双壁巉巉,中通一线。自然的伟大神秘和历史的扰乱纷张一时间都涌上王士禛的心头,其《大庾岭》诗云:“五岭界百粤,东峤实大庾。西衡北豫章,嵯峨此终古。黄屋敢自娱,僭伪始秦楚。魋结慕汉德,再世除亡卤。六...