弘一法师李叔同书法含蓄美的演变过程
其实,他出家后书法风格的转变受印光大师的影响很大,有记载,一日印光大师看了他的书作后说道:“写经不同写字屏,取其神趣,不必工整。若写经,宜如进士写策,一笔不容苟简。其体必须依正式体,若座下书札体格断不可用。古今人多有以行草体写经者,光绝不赞成。”所以,弘一后来的书法简洁、工稳,虽然看上去十分潇...
印光法师:此是微尘佛,一路涅槃门,况我末法人,何敢不遵循
印光法师:此是微尘佛,一路涅槃门,况我末法人,何敢不遵循《印光法师文钞》原文:◎肇法师云:“天地之内,宇宙之间,中有一宝,秘在形山。”此语,且约未悟未证者言。实则此宝包括太虚,竖穷横遍,亙古亙今,时常显露。正所谓:“时时示时人,时人自不识。”可不哀哉?唯我释迦世尊一人,亲得受用。余诸众生...
印光大师痛斥“五教大同”邪说,澄清“三教是一家”误解
《印光法师文钞三编》卷一--复李慰农居士书一邪魔大开“五教大同”之教末法时世,邪魔外道,不胜其多。此韩魔子,不问彼之如何修持,只一五教大同四字,即可知其底里。外道皆仗幻术以欺世欺人,一班有眼无珠者,见其神通广大,遂以身命皈依。若真知道理之人,当远之不暇,尚欣羡而怀疑欲皈依乎。此即楞严经...
看看《楞严经》里的佛陀智慧
有一位梵僧对他说,其理论与《楞严经》颇相似。大师闻说,深深向往《楞严经》,特别在天台山建筑一座拜经台,天天向西方礼拜,求此经早日传译中国,整整拜了十八年,可惜直至圆寂仍然无法得偿所愿。后来有一位印度高僧,名般刺密帝,听说东土小释迦智者大师求楞严之事,深受感动,发愿要将此经传来中国。不幸被边防官员...
...魏碑|李叔同|黄庭坚|弘一法师|张猛龙碑|悲欣交集|书法作品...
弘一《楞严经·念佛圆通章》,1918经印光法师指点后,他在写经中融入晋唐小楷的法度,逐渐显出工整的面貌,形成肥瘦两种倾向——弘一《佛说大乘戒经》局部,1924字形扁方,显示了秀雅中清和的偏王字气质。弘一《佛说八种长养功德经》局部,1924更近隋唐楷书,笔画方圆参用、劲挺腴润,形成了雍华风貌。
回归金石与浙江,重磅拍品亮相西泠拍卖二十周年春拍预展
弘一法师墨迹组图西泠拍卖名人手迹部曹家辉提出,弘一法师1938年10月所作的“印光法师慈训云”墨迹是专场中的一大亮点(www.e993.com)2024年9月19日。“这是一篇祝寿的内容,郁智朗请弘一法师为自己的哥哥写一封法书。这篇法书尺寸大、保存完整,写完后就刊登在了权威的《觉有情》报纸上,而且线索完整,在一批信件中都可以搜索到这件作品的来龙去脉...
总成交12.43亿元 西泠2024春拍收官:学术先行 傲领市场_拍场快递...
专题拍品真实记录了七年间弘一法师主居于闽南地区的弘法静修经历,也见证了其在福建、浙江、山东等地的深远影响,是淡泊明志中寄往浙江的一封封佛语慧言,为世人展现了一个完整、真实的弘一法师。弘一(1880~1942)弘一为郁智朗长兄郁连昌书??印光法师语画心...
楞严经非学不可?虚云大师、印光大师、圆瑛大师如是说
素有“经中之王”称号的《楞严经》,“出镜率”可谓相当之高,虚云老和尚、印光大师、圆瑛大师、宣化上人等,都曾极力劝说末法时代的众生修持《楞严经》,此经为何有如此高的地位?一起来看!图片来源:凤凰网佛教1、虚云老和尚:熟读《楞严经》,修行就有把握...
印光法师:修行人如是阅经
印光法师:修行人如是阅经普门品谓若有众生,多于淫欲瞋恚愚痴,常念恭敬观世音菩萨[原文]:至于业障重,贪瞋盛,体弱心怯,但能一心念佛,久之自可诸疾咸愈。普门品谓若有众生,多于淫欲瞋恚愚痴,常念恭敬观世音菩萨,便得离之。念佛亦然。但当尽心竭力,无或疑贰,则无求不得。然观音于娑婆有大因缘。于念佛外...
印光法师对中国近代佛教之贡献
印光法师的卓越贡献正在于他用其毕生精力为近代佛教指明了:“净土念佛法门为当世隆盛佛法的唯一途径。”大师不但在理论上[4]实践上[5]证实了这个见解的准确性,而且还总结了念佛法门的具体方法要诀。念佛名号,勿用观心念法,当用摄心念法。《楞严经》大势至菩萨说:“都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。”...