赵现海:中国古代不同族群的“华夷意识”与边疆整合
与之不同,崛起于东北草原—森林交界之地的东北政权,由于居于生态、经济多样之地,因此对于不同形态的边疆地区都充满兴趣,为了统治经济、文化远高于自身的汉人地带,东北政权强调“华夷一体”,倾向于利用政治方式将内地制度推广于边疆地区,从而极大地推动了广阔疆域的整齐化管理。两种性质的政权虽在边疆政策上呈现历史分途...
儒学研究 | 翟奎凤:先秦两汉“持满”思想与修身为政之道
这种德性修养也非常近于《荀子·非十二子》中所说“高上尊贵,不以骄人;聪明圣知,不以穷人;齐给速通,不争先人;刚毅勇敢,不以伤人。不知则问,不能则学,虽能必让,然后为德”。与《荀子》《孔子家语》不同的是,子路问“持满有道乎”之后,《韩诗外传》卷三载孔子的回答是“持满之道,抑而损之”,《说苑...
王阳明管理思想借鉴十
文武之法,即是尧舜之道,但因时致治,其设施政令,已自不同。即夏商事业,施之于周,已有不合。故‘周公思兼三王’,其有不合,仰而思之,夜以继日’。况太古之治,岂复能行?斯固圣人之所可略也。”又曰:“专事无为,不能如三王之因时致治,而必欲行以太古之俗,即是佛老的学术。因时致治,不能如三王之...
《孙子兵法》(全文译文)
译文孙子说:大凡用兵的原则,使敌举国不战而降是上策,击破敌国使之降服是次一等用兵策略;使敌全军不战而降是上策,击破而取胜是次一等用兵策略;使敌全旅不战而降是上策,击破敌旅而取胜是次一等用兵策略;使敌全卒不战而降是上策,击破敌卒使之降服是次一等策略;使敌全伍不战而降是上策,击破敌伍而...
诸葛忆兵:论北宋神宗朝科举制度之演变
王安石作为朝廷政令变革主持者,此处提出三条实际操作措施:“兴建学校”以讲求“教育选举之法”,废除进士科诗赋“声病对偶之文”,废罢明经、诸科记诵科目。王安石的主张,在神宗朝之前就几乎是君臣之共识,熙宁初同样代表最为广泛的意见,与诏令旨意一致。
《传习录》| 全文+译文 | 概述
爱曰:“如今人尽有知得父当孝、兄当弟者,却不能孝,却不能弟(www.e993.com)2024年9月17日。便是知与行分明是两件。”先生曰:“此已被私欲隔断,不是知行的本体了。未有知而不行者。知而不行,只是未知。圣贤教人知行,正是要复那本体。不是着你只恁的便罢。故《大学》指个真知行与人看,说‘如好好色’,‘如恶恶臭’。见好色属...
王阳明:论自然知识-光明日报-光明网
可见,王阳明并没有完全否认自然界事物的存在,忽视自然知识,而只是认为自然界事物、自然知识与人的道德修养并无直接的关系。因此,只能说王阳明在道德心性修养方面忽视自然知识,而不可以为他完全否认了自然界事物的存在而排斥自然知识。王阳明虽然从道德心性修养的方面强调“格心”,要求把握心中的天理,但是又认为,仅仅...