主权原则在中国宪法中的展开
汉斯·凯尔森把主权的双重面向转化为国内法和国际法的关系问题,他反对二元论或者多元论体系——国际法和国内法是不同的规范体系,主张从一元论角度——国际法和国内法的统一性理解二者关系。从国内法的角度来看,国际法对一国具有效力,系来源于该国的承认,此时国际法可视为国内法律体系的构成部分,即“外部的国内法...
立法为何应当根据宪法?_澎湃号·政务_澎湃新闻-The Paper
与之相反,宪法性质的“一元论”观点则认为,这两种性质存在某种必然关联,最高法和根本法虽在表面上各有所指,但其实质理由却是相同的,最终将“殊途同归”。这些对于宪法性质的不同意见,在“宪法根据研究”中演变为“宪法根据二元论”和“宪法根据一元论”。其中,宪法根据的二元论主张,由于宪法具有两种性质,所以宪法作...
2018事业单位备考——区分哲学中的一元论与二元论
二元论是本体论的一支,它认为世界的本源是意识和物质两个实体,试图调和唯物主义和唯心主义的根源对立哲学观点。二元论主张世界有精神和物质两个独立本原的哲学学说,它和一元论相对立。二元论实际上坚持意识脱离物质独立存在,归根结底还是唯心的。一元论认为世界的本源是物质或者意识,两者中之一;二元论认为精神和物质都是世...
“缸中之脑”与《黑客帝国》:“身心二元论”如何影响我们的认知
3.中立一元论。这一哲学理论则主张心灵与身体是一种东西,但这种东西既不是身体也不是心灵,而是不同于它们的第三类东西。至于这个东西是什么,不同哲学家又有不同的看法。这类哲学家的思想,我们通常称作中立一元论。二元论是传统哲学中的主力,接近如今的大众思想,尽管在当代的哲学界遭到了长期而又广泛的批评与否定...
吴飞| 但丁的双重二元论
在灵知主义的二元论模式中,精神即善,物质即恶,这两种二元论是完全重合的。奥古斯丁试图用一元论克服二元论,但实际上是将二元论罩在了上帝这个至善一元之下。而在至善上帝之下,这两种二元论相互分离了。一方面,由上帝所造的精神被造物与物质被造物是构成世界的基本二元。另一方面,在上帝所造的精神造物中,又分裂为天使与...
笛卡尔心身二元论之遗产:当代心灵哲学的反驳与接纳
在相当长的一段时间里,对心身问题的研究都潜移默化地“忽略”了心灵,甚至有哲学家认为,如果承认心身之间有因果关联,那么随之就必须承认还原的物理主义,否则就会破坏认知封闭(cognitiveclosure)原则(www.e993.com)2024年10月5日。这一思想只是针对非还原的物理主义,而否定物理主义的———无论是属性二元论还是实体二元论,在他们看来都根本不成立。
法治的细节︱微罪治理的入与出
一、一元论与二元论的路径选择从比较法的角度,不少国家将犯罪分为重罪、轻罪、违警罪,违警罪也就是所谓的微罪。在大陆法系,1810年《法国刑法典》率先采取这种三分模式,1871年《德国刑法典》也效仿了这种立场。无论是大陆法系,还是英美法系,涉及剥夺或者限制人身权利制裁措施一般都采取司法一元论,作为一种司法权力...
刘昊:道兼理气:朱子学理气论的经典诠释背景及其影响
同样,朱子学理气论虽有“理气二物”“理在气先”的类似二元论立场,但是朱子在构成层面亦主张理气不离,理在气中的一元论倾向。归根到底,朱子的理气论结构难以单独用一元论或二元论,一物或二物描述。(参见卢盈华,第91页)理解朱子学的诸多理气论述须考虑朱子是在本原还是在构成层面讨论理气。朱子在本原层面承认理先...
马克思主义哲学是科学的世界观和方法论
2.“一元论”与“二元论”“一元论”是主张世界只有一个本原的哲学学说,它分为唯物主义一元论和唯心主义一元论。“二元论”是主张世界存在物质和精神两种性质不同、互不依赖、彼此平行的本原的哲学学说。“二元论”企图调和唯物主义与唯心主义,但最终倒向唯心主义。
罗翔:如何改变寻衅滋事罪的泛化适用
罗翔:我想最重要的还是关于刑法理念的问题,刑法的本质是一元论还是二元论。前者认为刑法的本质就是单一的惩罚犯罪,而后者认为刑法在惩罚犯罪的同时还要对惩罚权进行必要的约束。1979年刑法第79条曾经规定过类推制度,“对本法分则没有明文规定的犯罪,如果认为社会危害性较大,可以比照本法分则最相类似的条文定罪判刑。”...