许柳田:一定要学习中医的中庸之道

儒家文化核心:内圣外王。先去追求人的内圣,而不是先去追求外部的东西。万物向内求,莫先身外寻。出现问题先问自己的内心。人本自俱足人本自俱足,这是内经的核心。后天的病都应该能去除。违背了中医思维,病症虽然好了,但精气神可能没了。不能为了追求眼前的疗效,以消耗身体本元为代价,对人的生命视而不...

曾国藩修身奇文《治心经》原文+译文,收藏!|庄子|孟子|诗人|清朝|...

养心修身,理不必太多,所知道的也不必太杂,与自己切身相关,每时每刻都用得着的,不过一两句话,就是要守约。古人患难忧虑的时候,正是他的品德、事业进步的时候,其功表现在胸怀坦荡,其效表现在身体健康。圣贤之所以成为圣贤,佛家之所以成佛,其关键都在于遭到大磨难的时候,把心放得下,养得灵,有乐观的心胸,坦荡的意...

文博展讯丨三月,北京地区这些文博展览持续进行中

古希腊奥运会,是现代奥林匹克需要继承和发展的的重要遗产;中国先秦的射礼,为华夏君子提供了内圣外王的特殊气质并绵延至今。体育文物作为体育文化的见证和载体,不仅是“运动美”“力量美”“艺术美”的历史呈现,更是体育精神的传承,为促进体育文化与人类文明进步等方面发挥着积极作用。中国是世界体育的重要发源地。珍贵...

千年王安石︱内圣外王:哲学家王安石的思想世界

首先,王安石始终坚持儒家贯通“内圣外王”的基本立场,并对贯通“内圣外王”作出了本体层面的证明。他强调“道,一也”,道有本有末、有体有用,内圣与外王之所以能够贯通为一在于它们是“道”的一体之两面,它们本身就是一体的。其次,在贯通内圣与外王的途径上,孔子坚持仁、礼并重,孟子强调以仁心行仁政,荀子则强调...

酩人| “酒业咨询清流”李童,文人的底色,仁心的师者

乃至他后来毕业后进入了做饮料、食品的甲方公司,再到酒业咨询,实际上都在用一只思维的笔,在洞见着出现在他人生中的那些人与事,洞见这一个行业的奥秘。△早年间的李童李童早期在OTC和饮料行业有过短时间的工作,后进入真心食品公司,在那里,他做过市场调研专员、品牌部主管、新品推广部主管、KA部经理、市场管理...

王蒙:读荀恨晚 - 新华社客户端

然后才能抑恶扬善，化恶为仁，在内圣外王的圣王带领下，构建天下归仁的太平与福祉(www.e993.com)2024年11月19日。▲瓷版画“八圣人”中的荀子。新华社资料片他的性恶论易于与韩非子等的法家论述接轨，但荀子儒法兼收，儒学为主，在认同法、刑的重要意义同时，尤其强调仁心仁德、为政以德、教化至上、圣贤（精神导师）至上，强调礼制法制的严格...

《齐民要术》的政德观

贾思勰是一个能够体察儒家仁爱精神同时又能理性看待社会进步的士人,他具有高度的儒家责任意识,并且为之实践,从现实出发,考量如何在经济社会中凸显其个人价值并为其内圣外王的人生诉求开辟出属于自己风格的践履之路。第二,创新是社会前进的动力。“法先王”是为了彰显重视农业生产的时代和历史必然,而贾思勰不拘泥于此...

郭齐勇:儒家的学问要躬行实践

因为学习了儒家的学问,自然就会按照它去做,以仁心、公心做事,兼善全院师生,调动各种积极性。如果我们真有儒家的修养,我们自然而然就能做好各种事业,所谓内圣和外王是打通的,修己与安百姓是打通的。曾国藩也没有想到他会成为中兴名臣,王阳明也没有想到他会平定宁王之乱。他们的经验告诉我们,学习儒家经典与为世所...

大陆新儒家的政治诉求

牟宗三也赞成民主法治。他认为,现代国家制度的建设,是西方文化之所长,中国文化之所短。儒家以仁为中心的“内圣”,无法开出民主科学法治的“外王”。因此,儒家的道德理念必须经历一个自我坎陷(自我否定)的过程,接受吸纳西方的民主科学法治,才能完成中国文化的创新。

儒商——财富之道:访孔德墉

重视义与礼的制约作用,“义”是指合乎“仁”的行为,“礼”是指仁心的外在表现,我们儒家主张“仁本礼用”,推崇整体的和谐与均衡,尊重传统与伦常,在整个社会的和谐与稳定中谋求自身的利益,更加强调整个社会的集体利益,将经济发展最终回归于对人本身的终极关怀。