艺术开卷|阿艾石窟:孤悬崖壁上的“另类汉风”
位于卢舍那佛双臂上的“六道轮回图”也特别有意思,这些图在别的地方很难见到。左臂最上方的圆圈中画了一个坐着的人,表现的是人道;人道下方的圆圈中为阿修罗道,本来阿修罗应该是三头六臂的形象,可是这里却画了一个头,并且通体绿色;阿修罗道下方的圆圈中画了一头白象,代表的是畜生道。右小臂的圆圈中画了半匹...
如果写作有捷径,阅读是最好的那条
三是细节描写也讲究顺序,类似于电影里的运镜,比如从上往下,先整体后部分。而这个片段里所含的技艺,还仅仅只是《霍乱时期的爱情》中的冰山一角,当你跟着讲师细细读来时,会发现每一个字甚至是每一个标点都有它的作用。还有读《了不起的盖茨比》,我们可能记住了悲情的故事、盖茨比的神秘感以及他出场时那饱含深意...
六字真言手镯佩戴方向详解及图片教程
因为佩戴六字真言手链的手上目的是为了追求心灵的安宁与净化,而俗物则代表情欲与物质追求。二者相互矛盾,可能会导致佩戴六字真言手链的效果减弱或无效。5.洗澡或作息期间摘下佩戴六字真言手链时,应注意在洗澡或作息期间摘下手链。一方面,洗澡时手链容易受到水的侵蚀,导致材质变质或损坏。另一方面,在作息期间佩戴手...
在生死轮回图中读懂生死
大致形制就是以不同大小的四层呈同圆形的环圈作为阐释生死实质的轮回图,圆图外有一怒目圆瞪长有獠牙的死主衿抱咬噬圆轮,左上角绘有净土、佛像或者光圈以及偈文,右上角是佛陀正指着月轮和梵偈,这是基本的式样。生死轮回图昭示了佛祖初转法轮时宣讲的最为关键的教义即四圣谛、十二因支、三毒、六道轮回等义理。
唐卡的题材和内容(图)
同时表征所寄托的身、语、意诸神,从画集三界所有器情于十相自在图内,其能量巨大,无可比拟。而《六道轮回图》则是将佛教的人生观、价值观及十二因缘以车轮旋转的艺术形式来表征命运轮转,永不停歇。六、祈福还愿唐卡这类唐卡主要是以辟邪消灾、祈福求财、风调雨顺、人畜兴旺为主要目的,并用于生老病死、赎罪...
何欢欢︱“放下屠刀立地成佛”:至恶与至善
轮回因此,从终极解脱的角度讲,“成佛”这一胜义谛的至善与世俗谛的善恶无关(www.e993.com)2024年9月18日。如犯“五逆罪”者以所受地狱之苦抵消所犯恶行后,并不能“立地成佛”,而是要继续流转于轮回。甚至可以说,善恶不仅不能导向“成佛”,反而使人不断沉沦于“六道”,因为善恶实际上只是业感运动的一种表现,业(业力)才是宇宙唯一的存在...
从金沙到大足,与五万尊菩萨同行
图片展部分可以比较快速地看过,石刻部分在看过之后,可以对大足石刻的整体面貌有大致了解。北齐佛像残损的双足:隋代石佛群像影影绰绰如在仙山间:唐朝面如满月的玉佛像,有大大的耳垂:清代木罗汉身上的刀刻纹路和星星点点的虫洞:从北齐的残足,到清代的木雕,千年、百年,时间在不同的材料上留下不同的印记,也成...
我,相信科学,想长生不老
更重要的,汪炳吉找不到证据支撑佛教的理论。“现代科学对我们的物理世界研究得很深刻了,已经到引力波、黑洞、暗物质这些,但是始终没有任何证据能证明佛教的一些说法。”计算机行业背景令汪炳吉相信万物讲究逻辑和证据——但须弥山在哪,六道轮回在哪,全靠信众一张嘴。
我的日常阅读 12 | 张旭东:百年中国文学的“头”与“尾”
带着这种意识去读中国古代文史思想经典,就不可能不感受且下意识地搜寻先秦典籍所蕴含的革命性、创造性和当代性。比如,在儒家原典所记录的从“官学”到“私学”、从世家到布衣的社会性变革中,我们可以读出中国历史上普通人史诗般的第一次上升。在“士不可以不弘毅,任重而道远”这样的句子里,我们可以看到中下层寒士...
植物人画家醒来,描绘出死亡后的世界,难道真的有来世?
这位老人对于自已死亡的预感,或许可以从生理角度理解,比如他觉得自已身体上,精神上衰败到支撑不下去了,所以在心理上可能产生自已生命到了终点的感觉,这种感觉可以从人类的理性产生.但还有一些非生理原因的死亡,如死亡于突然的灾难.比如车祸,或其实无法预知的突发事件,死亡人居然也会感觉到死亡的前兆,这一点从科学上如何...