黄铭:论春秋学“行夏之时”说的汉宋之辨|夏历|孔子|夫子|孟子|...

由此可见,朱子总体的思路以及最终的结果,与胡安国“夏时冠周月”说别无二致,更是作了“周已改月”的修正。而且这个修正是必要的,因为胡安国之说不但有考证上的错误,而且认为孔子已改正月,在义理上也有致命的缺陷。故黄泽批评胡氏云:(文定)又云“仲尼无其位而改正朔”,则是正月亦皆孔子所改,其舛误最甚。(...

秦行国:论孔广森对胡安国的接受

宋儒胡安国终其一生,皆在研治《春秋》,后成书《春秋胡氏传》自成一家,流传至今。胡氏在《春秋胡氏传》中极力提倡「尊王攘夷」,并糅合了宋代的理学风格,将宋儒时常言及的「天理」融入到《春秋》的解释系统之中。他在《春秋胡氏传.序》中即说「古者列国各有史官,掌记时事。《春秋》,鲁史尔,仲尼就加笔削...

湖南这个地方,是古代中国的“大学城”

除了吸引衡阳本地人外，还吸引了众多湖湘学子前来求学，其中影响最大的是张栻，从而开启了理学的重要流派——湖湘学派。张栻回忆起自己的恩师胡宏，说他“优游于衡山脚下余二十年，玩心神明，不舍昼夜”，著书立说，讲学授徒，声名远播。后世学者评价胡氏父子“卒开湖湘之学统”。作为湖湘学派人才摇篮，形成了强大的...

文脉悠悠,碧水丹山“回响”

公元1105年至1136年,胡安国历时30余年,完成了盛典胡氏《春秋传》30卷,约10万字。期初十年,胡安国“遍览诸家,欲求博取以会众妙”;又用十年工夫,简编思索,“时有省发,遂集众妙,附以已说”,但还是不敢以为已有所得;再用五年时间,才完成撰述;而后又修改完善两年多,《春秋传》方告完成,可谓“用意甚勤”。“初...

志说衡阳 | 影响世界、深刻着衡阳LOGO的思想图谱是怎么绘成的

胡氏父子在南岳讲学不久,有个叫作张栻的年轻人前来拜胡宏为师,胡宏极为欣赏他的才华,向他传授孔子仁义之旨和“二程”(程颢和程颐)的理学思想。可惜,纳徒的当年胡宏便去世了。张栻不负厚望,34岁那年成为岳麓书院山长,往来于湘江两岸的城南、岳麓两书院传道授业,在继承胡宏学统的同时,开展学术交流和探讨。其学自...

张天杰等:从“胡张”到“朱张”——以张栻为中心的湖湘学脉检视

摘要:张栻是南宋湖湘学的重要代表人物,他一方面通过其父张浚而承接忠孝之学以及焦定易学为主的蜀学,另一方面独得胡宏之学,主教于岳麓书院与城南书院,将胡氏父子所传之湖湘学派发扬光大(www.e993.com)2024年11月23日。张栻待人以诚,与浙学陈傅良和闽学朱熹结下了深厚的学术友谊,前者曾问学于张栻,后讲学于岳麓书院,使得胡张以来的功利之学真正形成...

一座书院 一次会讲_澎湃号·政务_澎湃新闻-The Paper

福建大儒胡安国出自程门。他与胡宏等三个儿子宦游湖湘,也将周氏理学带回了故乡,可惜他们只在衡阳湘潭等潭州辖地设院传道,使得当地的文化态势异常活跃。而作为政治中心的潭州城,已经很长时间都不再是湖湘的文化中心了,这让潭州人既焦虑,又惭愧。现在,张栻正式接过胡氏衣钵,这意味湖湘文脉重归潭州,潭州人自然是...

走进“白水”|柳永_新浪财经_新浪网

德高望重的乡绅们倡导了和美的乡风民风,柳崇可谓“白水”文脉始祖,他开办学堂,教诲后人,为培育人才奠定师道基础;胡安国的爷爷避难举家而来;翁氏一族慕名迁徙、联姻……崇文尚学之风代代相传,“柳氏三绝”“胡氏五贤”和“六桂联芳”等文化名流辈出的盛景,值得文化学者和社会学家进一步研究。

文化中国行丨探访湖湘源:古桥遗梦

这座桥是湖湘学派创始人胡安国、胡宏父子往返碧泉与隐山的必经之处,旧名青石,因为胡氏父子,有了另一个优美的名字——珂里桥,当地人读“珂”为“河”音。珂里桥另一说,有资料记载为“珂理桥”,但何歌劲及《天下隐山》的主编之一张作奇均论证应为“珂里桥”。他们的理由来自一个更遥远的故事:唐朝开元年间...

《长沙通史近代卷》选录(10)长沙近代因素的夭折及其原因

南宋建炎年间,理学家胡安国、胡宏父子讲学衡岳,开创湖湘学派。绍兴年间,胡氏弟子、理学大家张栻创建长沙城南书院,并掌教岳麓书院,进一步推动了长沙文教事业的发展,使长沙一跃而为“理学之邦”,长沙成为湖湘理学传播的中心。先前的文化自卑感骤变为一种学术荣誉感,使得湖湘士人对理学十分珍视。尤其是朱熹、张栻等理学大师...