进一步全面深化改革必须坚持全面依法治国
法律是治国之重器,法治是国家治理体系和治理能力的重要依托。党的二十届三中全会审议通过的《中共中央关于进一步全面深化改革、推进中国式现代化的决定》(以下简称《决定》),深刻总结改革开放以来特别是新时代全面深化改革的宝贵经验,明确将坚持全面依法治国作为进一步全面深化改革的重大原则之一,强调“在法治轨道上深化改革...
《大宋繁华:造极之世的表与里》:重新打量宋朝的面子与里子
近期,浙江人民出版社出版新书《大宋繁华:造极之世的表与里》,作者谌旭彬从双向视角出发,解读两宋三百年间留下的各类史料,重新梳理秦制在所谓宽松时代的汲取机制,探索这时期处于压力之下底层群体的反汲取生存策略,呈现了一个除了繁华的社会表象之外,更加符合历史逻辑的宋朝另一面。作者简介谌旭彬,笔名言九林,历史研究...
以图治国的一个例子:宋代绵密的公务地图测绘体系
西控瓦亭大路,……今欲上件大川内修建城寨一所,……今写画到地图,并计料到功料状一本,谨具状申宣抚使。”[24]又如南宋末期,崔与之修扬州城池,即“度远近,准高下,程广狭,量深浅,为图请于朝。”[25]因此,可以大致推测,宋代各类公务随进之地图,原则上要求进行实地踏勘绘制,或者至少可以说,两宋时期相当...
【智库声音】法治日报|殷啸虎:宋代状元策所反映的法制观
从宋代一些比较著名的状元策的策问题目来看,关于法制方面的问题主要是以下几方面:一是法制的作用及其与治国之道的关系,如元丰五年(1082年)殿试策问提出“礼所以辨上下,法所以定民志”“制治于未乱,止邪于未形”。淳熙十一年(1184年)殿试策问也提出“纪纲法度,所以维持治具者也”;二是现实法制建设面临的问题,...
“孝悌”为何被称为经世治国之道?
“仁者爱人”,以爱其父母兄弟姐妹起始,延伸至亲朋好友、邻里乡亲、自然万物,最终达至“泛爱众而亲仁”之境界。孝悌之道是千百年来中国人修养心性、为人立身之道,是中国社会维系家庭关系、整肃社会秩序的经世治国之道,是每个人都应尊崇、力行的高尚价值理念。
宋代状元策所反映的法制观
从宋代一些比较著名的状元策的策问题目来看,关于法制方面的问题主要是以下几方面:一是法制的作用及其与治国之道的关系,如元丰五年(1082年)殿试策问提出“礼所以辨上下,法所以定民志”“制治于未乱,止邪于未形”(www.e993.com)2024年10月26日。淳熙十一年(1184年)殿试策问也提出“纪纲法度,所以维持治具者也”;二是现实法制建设面临的问题,...
宋代书院与儒学的传承和发展
宋代书院兴盛的原因及特点北宋立国以后,宋太祖积极倡导“与士大夫共治天下”的理念,奉行以文抑武、以文制武的治国之策,文官开始在统治结构中占据主导地位,以致“满朝朱紫贵,尽是读书人”“万般皆下品,唯有读书高”,读书兴起,儒风大盛。宋太祖曾定下“不杀士大夫及上书言事者”的铁律,确立崇文尊儒的传统,有...
北大经济史学名家系列讲座第203讲 | 黄纯艳:宋代财政思想中的农商...
宋代君臣因应这一现实,一方面始终恪守农本观念,职官制度上地方官员普遍兼任劝农衔,农事成效是官员考课的重要内容,另一方面在赋税制度上秉持儒家治国的仁政原则和先王之制,两税正税始终遵守什一之法,两税附加税和官府取息的制度皆遵《周礼》不过十分之三。
宋代建筑记文的主旨嬗变
再如苏轼《墨妙亭记》对万物兴灭的思考“物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为”,即便知晓万物与人生终期于灭,也要“尽人事,理足而无憾”,这是儒家“知其不可而为之”精神的延续...
宋朝真有那么好吗?确实是,但不必过度吹捧,其他朝代也一样!
以宋代为例,可以认为这是一个“皇帝与士大夫共同治理天下”的时期。此时的皇帝较为开明,推行宽容的政策,而士大夫则拥有更多自由和权力,并保持着高尚的操守。他们通过“祖宗之法”来限制君主权力,实现君臣间的合作,从而开启了一种更具理性的儒家治国方式。宋朝在政治上的这些高度评价确实是有根据的,许多学者也...