何为用兵之道?何为无敌之道?用兵之道就是寻找避实击虚的机会
“不敢”二字在老子看来并不是真的不为、不敢为、害怕为,而是指不优先选择。当然,在需要自己为先、为主、进攻的时候,自然也可以当仁不让。用兵有言:“吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。”这句话的意思是说,高超的军事指挥家在他们运用兵马的时候,有这样的原则:吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。
老子的无敌智慧,切不可亡吾之宝!
接着讲《道德经》第七十一章:用兵有言曰:吾不敢为主而为客,吾不敢进寸而退尺。是谓行无行,攘无臂,执无兵,乃无敌矣。祸莫大于无敌,无敌近亡吾宝矣。故称兵相若,则哀者胜矣。这一章是老子继续再讲“三宝”要以慈为本,体现了不争之德,是对上一章的进一步延续。慈即悲也,悲乃是性体,大悲同体,...
探寻中国兵法致胜之道丨中国传统战略的精髓要义
严守自卫立场、坚持后发制人,而不是为了挑起战争、侵略扩张的积极防御战略,一直是中国几千年来传统战略的核心。如《老子》说“吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺”,《孙子兵法》讲“先为不可胜,以待敌之可胜”。历史上的齐鲁长勺之战,鲁庄公采取曹刿“彼竭我盈,故克之”的建议,大败齐军;晋楚城濮之战,...
新疆这个5A景区背课文可免门票!|天下|天地|道者|善者|知者|善为...
常使民无知无欲,使夫知者不敢为也。为无为,则无不治。第四章道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。第五章天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐(tuó)龠(yuè)乎?虚而不屈,动而愈...
老子讲,行无行,攘无臂,扔无敌,执无兵。究竟何义?
用兵有言,吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无敌。执无兵。祸莫大于轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。任继愈先生说,这是第六十八章的继续,以退为进,以守为主,总以取胜为目的。临战不可轻敌,两军军力相当,悲愤的一方获胜。哀兵必胜,这句成语就源自这里。
《道德经》全文及译文,弘扬经典,启迪智慧
不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱(www.e993.com)2024年10月23日。是以圣人之治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。译文不推崇有才能的人,使人们不去争名夺利;不珍爱稀有的财物,这样老百姓就不会去偷窃。不炫耀可以激发人民欲望的东西,这样民心就...
憨山大师:物我兼忘,敢退而不敢进
故凡应物而动,皆非出于有心好为,盖迫不得已而后应。故借用兵以明慈德之至也。何以知之。且如古之用兵者有言曰,吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。以此观之,足可知也。古之用兵,如涿鹿孟津之师是也。兵主,如春秋征伐之盟主。盖专征伐,主于兵者,言以必争必杀为主也。客,如诸侯应援之师。本意绝无好...
清廉在我、守正为公|宁波海事法院举办廉政讲坛传递清风正气
“举头三尺有神明。”保持敬畏之心,是领导干部正确行使权力的必要前提,更是司法人员公正行使审判权力的保障。“公生明、严生威”,作为一名司法干部,能不能够“硬气”,敢不敢担当,敢不敢不畏权势公正严明地处理案件,敢不敢同违法乱纪行为作斗争,关键是自己有没有做到心有敬畏、行遵法纪。“善禁者,先禁其身而后人...
《八佰》事件真实结局是什么?《八佰》电影导演不敢拍的悲惨故事
1938年8月上旬,为了纪念陆军第88师在上海抗日一周年。谢晋元向租界工部局再三交涉,要求在孤军营内升国旗。工部局同意了,但租界当局却派人进行干涉,经过双方的反复争执,最终商定,将旗杆截去四尺。这还不够,8月11日上午六时,孤军营全体官齐刚刚举行升旗仪式,没过几分钟,四百多名手持武器的白俄士兵将孤军...
《道德经》第六十九章:以退为进,以守为攻的智慧
《道德经》第六十九章:以退为进,以守为攻的智慧今天我们一起来读《道德经》第六十九章,看看有哪些值得我们学习的思想:原文用兵有言:"吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。"是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。