曾仕强七大预言:美国衰落,人类于2069年进入大同,可信吗
曾仕强做出的第四条预言,是人类于2069年步入大同社会。“大同”的概念,源于《礼记·礼运》篇中的记载:“货恶其弃于地也不必藏于己,力恶其不出于身也不必为己,是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”中国古代的《大同》思想,与马克思主义中对共产主义社会的构想有着诸多的契合:马克思认...
段小强 刘笑梅:中华民族共同体视域下伏羲文化溯源研究
此外,炎帝神农氏在伏羲组建原始社会的基础上积攒了更多的管理社会的宝贵经验。“《淮南子·主术篇》中总结了炎帝‘怀仁诚之心’治理社会的做法:‘昔者神农之治天下,神不驰于胸中,智不出于四域,怀其仁诚之心甘雨时降,五谷蕃植。’‘养民以公,其民朴重端悫。不忿争而财足,不劳形而功成,因天地之资,而与之...
吕思勉诞辰140周年纪念丨虞云国:吕思勉史学的当代意义
(一)事权自少数人渐移至于多数,此自有史以来其势即如此。自今而后,事权或将自小多数移于大多数,移于公众性的社会组织。(二)交通范围日扩,密接愈甚,终必至与世界合流,此观于中国昔者之一统可知。世界大同,其期尚远,其所由之路,亦不必与昔同,其必自分而趋合,则可断言也。(三)公众的受教育程度渐高,公众...
一览中华人文始祖风采!黄帝故里26幅连廊浮雕都讲了啥|炎帝|轩辕|...
太山驾象,诸侯宾从在《韩非子·十过》里,描述了黄帝在西太山上检阅部队、大会诸侯的情形:“昔者黄帝合鬼神于西太山之上,驾象车而六蛟龙,毕方并辖,蚩尤居前,风伯进扫,雨师洒道,虎狼在前,鬼神在后,腾蛇伏地,凤皇覆上,大合鬼神,作为清角。”画面中,黄帝乘坐着用六条蛟龙引导的象车,车的左右各站一个毕方...
黄帝故里26幅连廊浮雕 一览中华人文始祖风采
在农历三月初三这一天,也就是4月11日,甲辰年黄帝故里拜祖大典将在河南郑州新郑隆重举办。今年大典的一大亮点,就是黄帝故里园区新推出的连廊浮雕。浮雕作品共计26幅,其中两幅长卷浮雕立于轩辕殿左右,体现拜祖大典“三同三和”主题;24幅浮雕分立连廊两侧,通过描绘黄帝的一系列传奇故事,如受国有熊、修德振兵、涿鹿鏖...
“大同”社会究竟什么样?并非康有为理解的那个样子
古人是怎样理解“大同”社会的《礼记·礼运篇》首次提出了“大同”之说(www.e993.com)2024年10月26日。记曰:昔者仲尼与于蜡宾。事毕,出游于观之上,喟然而叹。仲尼之叹,盖叹鲁也。言偃在侧曰:“君子何叹?”孔子曰:“大道之行也,与三代之英,丘未之逮也,而有志焉。”于是藉孔子言,描述了“大同”社会的情景:大道之行也,天下...
古代文选:大同(选自《礼记》)
古代文选:大同(选自《礼记》)简介本文选自《礼记·礼运》,题目是后加的。文章描绘了“大道之行也,天下为公”的“大同”社会理想,以及“大道既隐,天下为家”的“小康”社会状况。正文昔者仲尼与于蜡宾[1]事毕出游于观之上[2]喟然而叹仲尼之叹盖叹鲁也[3]言偃在侧曰[4]君子何叹[5]孔子曰大道之行也...
怎样理解孔子的“大同”理想?
一、孔子的“大同”社会理想孔子推崇“三代明王”,即禹、汤、文、武、成王、周公等。现有材料中不乏对此的相关记载。如《礼记·表记》记载孔子说:“昔三代明王,皆事天地之神明。”《礼记·哀公问》载:“昔三代明王之政,必敬其妻子也,有道。”上博竹书《从政》篇载孔子曰:“昔三代之明王之有天下者,莫...
中华文明交流互鉴的和平性
这种一脉相承的天下情怀和大同理想,决定了中国人视邻邦如邻里,强调和睦相处、亲仁善邻;视万国为一家,强调讲信修睦、协和万邦。这是一个由近及远、推己及人的过程,最终的目标是实现国与国之间的和平共处、合作共赢。中华文明历久弥新的大同理想,为人类命运共同体理念提供了丰厚的思想资源和坚实的价值基石。构建人类...
康有为向海外传播孔教的思想及其活动
1904年康有为在赴欧途中写成《意大利游记》,阐述了他思想上的一个变化:“吾昔者视欧美过高,以为可渐至大同,由今按之,则升平尚未至也。”又说:“且观今者欧美风俗人心,与中国正相若,其去性善自由,皆甚远也”。既然欧美的道路无法“渐至大同”,则只有孔教可救世界。故康有为言:“如此粗浊乱世,乃正宜以《春秋...