聊聊《周易》的古今中西之变
这一过程从笃信古人到疑古盛行,在中西古今之争中,《周易》的文化传承地位也在发生巨变,从大道之源的核心经典变为迷信色彩浓厚的玄学,成为被批评的对象。西化派高举德赛二先生的大旗,将易学视为无用之玄学。其中古史辨派对《周易》经传的著者、产生年代、内容性质等皆发出质疑,提出不同于传统的观点,将《周易》道统...
《周易》作为文化传承文本地位的古今之变
这一过程从笃信古人到疑古盛行,在中西古今之争中,《周易》的文化传承地位也在发生巨变,从大道之源的核心经典变为迷信色彩浓厚的玄学,成为被批评的对象。西化派高举德赛二先生的大旗,将易学视为无用之玄学。其中古史辨派对《周易》经传的著者、产生年代、内容性质等皆发出质疑,提出不同于传统的观点,将《周易》道统...
坤复说辨:朱子论未发时心之知觉
朱子在信中还强调其“以复为静中之动者,盖观卦象便自可见。而伊川先生之意似亦如此”(《朱子全书》第21册,第1420页),他承认此发挥本于程子之意,但也用了“似”字,也没说那么绝对。实际上,这更多是朱子自己的发挥,程子本意未必或并非如此。寂而常感,感而常寂,中国佛教典籍也常说“寂而常照”“照而...
孟子在宋代亚圣地位之确立及其影响
道之在天下,民日用之,圣人虑後世不足以知之,载之六经,丁宁教告,纤悉具备,宜若人人见而知之,然自秦汉以下,泯没无传。惟伊川先生以出类之才,独立乎百世之後,天下学士大夫翕然宗师之,圣人之道蔽曀千四百年,至先生而复明。[19]程端中此处强调其父得圣人之真传,甚至没有提及伯父。在程门弟子中,受学於程颐者...
孟学研究 | 孟子在宋代亚圣地位之确立及其影响
撇开其攻击之词,此奏无非是反映到南宋初年,理学已成为颇有影响的学派,但学者们所宗师者主要是程颐,“谓之伊川学”。他们对儒学道统的解释是“孟轲传之程颐,颐死无传焉”,这与前引程颐和刘立之之说有异。“颐死无传焉”,说明当时伊川学派仍处於群龙无首的状态。吕稽中撰程氏门人尹焞墓志铭也说:...
张品端:从洛学到闽学——以“南剑三先生”与朱熹为考察对象
杨时说:“惟从彦可与言道(www.e993.com)2024年7月13日。”(《宋史·罗从彦本传》)朱熹说:“龟山倡道东南,士之游其门者甚众,然潜思力行,任重诣极如仲素一人而已。”(《宋史·罗从彦本传》)从杨时给胡安国信中可知,罗从彦亦有收集整理二程遗著之贡献。“伊川先生语录在念,未尝忘也。但以兵火散失,收拾未聚。旧日罗仲素编集备。今仲素...
西方易学研究发展的四个阶段 | 张丽丽
后来受到各方面因素的影响(包括但不限于世界大战、欧洲文明危机、礼仪之争以及中国疑古之风等),西方易学的研究发生了转变。宗教神学的色彩不再浓厚,译介者们将关注的焦点放在《易经》的文本考证和实际应用上,呈现出以汉学或语文学的方式来研究易学的范式转换。随着西方学者对《易经》本身研究的不断深入,他们能够正视...
浮沚诗话 伊洛渊源百世师
《周行己筑浮沚书院图》陈学者绘周行己(1067-1125),字恭叔,世称“浮沚先生”,是永嘉学派的早期创立者,“元丰九先生”之首。他自筑浮沚书院,传授二程伊洛之学,最早将伊洛之学传播至温州,其学术研究与教学活动对温州乃至浙江学术产生了重要影响。民國《敬乡楼丛书·浮沚集》...
哲学研究|张恒:“本”“体”变奏——理学思维转型及其哲学史意义
在上述探索的基础上,汉代学者进一步推本究原。董仲舒提出:“天地人,万物之本也。天生之,地养之,人成之。天生之以孝悌,地养之以衣食,人成之以礼乐,三者相为手足,合以成体,不可一无也。”(《春秋繁露·立元神》)这一观点既可依字面称为天、地、人“三本论”,也可进一步归纳为“二本论”:一为“天”(天...
何俊:陆九渊易简工夫疏论|孟子|庄子|朱子|宋朝_网易订阅
据此可知,如果将工夫问题归结在认知上看,象山与朱子的观点截然不同。朱子在《大学章句》中补格物致知章曰:所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也。是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷...