汪高鑫:中国古代史学的以易解史
朱熹一生勤于治易,撰有《周易本义》《易学启蒙》《太极图说解》等易学名著,并有大量的易说散论,其易学思想的基本倾向是“注重义理但又不废取象说”,为宋易的代表性人物。吕祖谦撰述的易学著作主要有《古周易》《古易音训》《周易系辞精义》《易说》(由《丽泽论说集录》中抽出)《周易古经彖》等,易学上的突...
新书推荐丨《东亚〈家礼〉文献汇编》出版(附总序与后记)
然而,在朱熹的那个时代,某部著作在作者本人不知情的情况下被人擅自出版,这种情况时有发生。例如朱熹的《论语集注》和《周易本义》便发生过这类事情。相关史实可以参见《朱子语类》卷十九第七十条、《朱文公文集》卷六十《答刘君房二》等记载。因此,《家礼》被重新发现这一情况,不能成为《家礼》伪作说的有力...
《周易》题名中的整全性哲学意涵
南宋朱熹《周易本义》亦持“代名”说。《正义》对“周”字没有深究,顾名思义过于独断。唐代贾公彦即指出:“《连山》《归藏》皆不言地号,以义名《易》,则周非地号。”(《周礼·大卜》疏)“三易”作为一个体系,命名规则当有一致性。再者,文王在世时周朝尚未建立,何来朝代命名一说?孔论又以神农为连山(...
孟学研究 | 谷继明:作为思想意象的“禹抑洪水” ——从孟子的称引...
作者简介谷继明,同济大学人文学院教授,研究领域为易学史、宋明理学。在《中国哲学史》、《国学研究》、《哲学门》、《周易研究》等刊物发表论文二十余篇。出版专著有《王船山周易外传笺疏》、《周易正义读》、《周易导读》、《周易外传导读》,古籍整理作品有《易学启蒙通释周易本义启蒙翼传》、《易汉学新校注附易...
樊宁丨清儒惠栋汉学思想的演进理路——以其《诗经》学为考察中心
据漆永祥考察,上海图书馆藏有惠栋《周易本义辨证》稿本六卷,其卷一“蒙以亨,行时中也”条有“说详《汉易考》”,朱笔改为“《易汉学》”,故《汉易考》是《易汉学》的初名[5]424。由此可知,该条批校语确是惠氏之言,亦可见张尔耆过录本忠实于原书原貌,可信度较高。因此,沈大成临录本并非如王欣夫所言缺...
“垂衣裳而天下治”中的“垂衣裳”指什么?
朱熹在《周易本义》中注释垂衣裳时说:“乾、坤变化而无为”;王充在《论衡》中亦认为:“垂衣裳者,垂拱无为也”,这都体现出了垂衣裳蕴含着易简精神(www.e993.com)2024年10月18日。蔡沉在《书集传》中言:“垂衣拱手,而天下自治矣”,垂衣是为了让百姓拥有更多属于自我的空间。张轼在《南轩易说》中言:“天地以简易示人,而天下之人习矣而...
《易传》“太极”的几种不同说法
宋代朱熹在《周易本义》中认为:一每生二,自然之理也。易者,阴阳之变。太极者,其理也,两仪者,实为一画以分阴阳。朱熹在《朱子语类》中又说:此太极却是为画卦说。当为画卦前,太极只是一个浑屯的道理,里面包含阴阳、刚柔、奇耦,无所不有。及各画一奇一耦,便是生两仪。朱熹的第一段话,说明...
杨效雷:清代学者对“河图洛书”的考辩
事实上,胡渭在论证“一六居下”和“戴九履一”两种图式非先秦文献所记载的“河图洛书”的时候,还极力回护朱熹,称朱熹虽然把“一六居下”和“戴九履一”两种图式置于《周易本义》卷首,但是“亦未尝深信之也”。胡渭若为攻击朱熹而考辩“河图洛书”,岂肯再为朱熹辩护。可见,胡渭等学者考辩宋《易》“图书”...
宋代文人笔记中的疑经思潮
其后,朱熹承袭了欧阳修、苏辙等人的疑古精神,除以吕祖谦的《古周易》为底本撰写《周易本义》而使经、传分离外,而且还尽废《诗序》,加剧了宋代《诗序》之争,同时也为宋代诗学研究注入了理学观念。总之,学者“改经”风靡一时,“毁《周礼》,疑《孟子》,讥《书》之《胤征》《顾命》,黜《诗》之《序》”(《困...
少年读书 需明易道
《周易本义》朱熹著《周易》确实难读,文字艰涩难认,语义深奥难懂,里面的符号系统更是让人摸不着头脑,如入千古迷宫。可《三字经》很特别,要求经典的启蒙从《易》开始。读《周易》,最根本的是要读出“易”理。朱熹讲过一段话,大意是:伏羲的经,是最原始的卦画;文王周公的经,卦画之外系上了文辞;孔子在卦画...