五代更迭与书画合流

从历史上看，首先应是文学与书法结合，大概从秦汉即有所表现，如李斯的几处记秦始皇之功德刻石，汉末蔡邕所书《郭有道碑》也是明显的例子。魏晋南北朝而下，文人墨客所作，都属书与文的结合，其最有名者即《兰亭序》和《誓墓文》，其他如简札笔记等，则随处可见。唐代则有颜鲁公之《争座位》《祭侄稿》等。...

原创作者:蔡敬民|东汉大儒蔡邕(5,6)

（采访设计59）：蔡邕写碑文是有选择的，以碑主的气节人品为取舍标准，其中最推重太学首领郭泰的人品气节，认为“吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳。”（采访设计60）：据载，汉高祖刘邦平叛后回到故乡沛县，在与父老欢聚饮宴于沛宫时，酒酣击筑而歌曰：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮...

“立言不朽”与“以文报德”

如“立碑颂德”活动，蔡伯喈《郭有道碑文》称：“凡我四方同好之人，永怀哀悼，靡所置念。乃相与惟先生之德，以谋不朽之事。佥以为先民既没，而德音犹存者，亦赖之于见述也。今其如何，而缺斯礼！”称郭有道的“德音”要依赖于“见述”，于是就“树碑表墓，昭铭景行”，“俾芳烈奋于百世，令问显于...

光明日报国学版:“立言不朽”与“以文报德”

如“立碑颂德”活动,蔡伯喈《郭有道碑文》称:“凡我四方同好之人,永怀哀悼,靡所置念。乃相与惟先生之德,以谋不朽之事。佥以为先民既没,而德音犹存者,亦赖之于见述也。今其如何,而缺斯礼!”称郭有道的“德音”要依赖于“见述”,于是就“树碑表墓,昭铭景行”,“俾芳烈奋于百世,令问显于无穷”。...

山西这80通碑刻为啥入选“国家级”?_腾讯新闻

蔡邕是东汉大文学家兼大书法家,蔡文姬之父,人称蔡中郎。在碑文中,他如实评述了郭泰的一生,反映了当时士人注重砥节厉行的社会风气。蔡邕后来曾言:“吾为碑铭多矣,皆有惭德,唯郭有道无愧色耳。”因此该碑的碑文和书法水平均高,镌刻问世即成为名碑,后被南朝萧统编《昭明文选》时收录。宋代,原碑被窃。清初,傅山...

裘士雄 | 漫话浙东古运河(三)中|绍兴|光绪|临江|柯桥_网易订阅

更重要的是与融光寺有渊源关系的汉代蔡邕撰有《郭有道碑文》,内有“禀命不融,享年四十有二”一句(www.e993.com)2024年11月22日。融是什么意思呢?李善注:“毛苌诗传曰:融,长也。”此处的“融”,为永远、绵长之意。而《北史·崔宏传》:“陛下春秋富盛,圣业方融。”章炳麟《顶羯罗君颂》:“虽天禄不融,而遗烈自远。”融,引申为成长...

诗词原创:七律3首,暮春情致|白发总随游子在,青山只合故人归

指简陋的房屋。《诗·陈风·衡门》:“衡门之下,可以栖迟。”朱熹集传:“衡门,横木为门也。门之深者,有阿塾堂宇,此惟横木为之。”借指隐者所居。汉蔡邕《郭有道碑文》:“尔乃潜隐衡门,收朋勤诲,童蒙赖焉,用袪其蔽。”晋陶潜《癸卯岁十二月中作》诗:“寝迹衡门下,邈与世相绝。”...

山西这80通碑刻为啥入选“国家级”?

蔡邕是东汉大文学家兼大书法家,蔡文姬之父,人称蔡中郎。在碑文中,他如实评述了郭泰的一生,反映了当时士人注重砥节厉行的社会风气。蔡邕后来曾言:“吾为碑铭多矣,皆有惭德,唯郭有道无愧色耳。”因此该碑的碑文和书法水平均高,镌刻问世即成为名碑,后被南朝萧统编《昭明文选》时收录。宋代,原碑被窃。清初,傅山...

【字源奇说】“奥”指方位,为何藏有深意?

当然,除以上义项之外,“奥”还有特制灶神之意,如《礼记·礼器》:“燔柴于奥。夫奥者,老妇之祭也。”也指离地面高或入地下深的含义,如汉·蔡邕《郭有道碑》:“浩浩焉,汪汪焉,奥乎不可测已。”。

高昌墓志与《诗经》|诗经|毛诗_新浪科技_新浪网

由是遂成典故,意义也渐改变,由原诗中的“大路”义,变为令人仰慕的代名词。曹丕《与钟大理书》中的“高山景行,私所慕仰”即为此用。蔡邕《郭有道碑文》将“景行”一词引入碑文中,“树碑表墓,昭铭景行”句,开启“景行”在碑铭中的表达,使之成为惯例。高昌墓志遵循这一惯例,显示了与中原文明的承继关系。