吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反
吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反老子认为,"道"虽是生长万物的,却是无目的﹑无意识的,它"生而不有,为而不恃,长而不宰",即不把万物据为己有,不夸耀自己的功劳,不主宰和支配万物,而是听任万物自然而然发展着。《易经》为伏羲、周公、孔子三圣创立,伏羲创造了八卦,周文王创...
《少年中国说》梁启超原文完整版 少年强则国强出自哪里
有土地,有人民,以居于其土地之人民,而治其所居之土地之事,自制法律而自守之;有主权,有服从,人人皆主权者,人人皆服从者。夫如是,斯谓之完全成立之国。地球上之有完全成立之国也,自百年以来也。完全成立者,壮年之事也。未能完全成立而渐进于完全成立者,少年之事也。故吾得一言以断之曰:欧洲列邦在今日为壮...
不求一时誉,当期千载知:我所知道的王瑗仲蘧常老师(上)
一九五八年是戊戌变法六十周年,人民文学出版社先期邀请老师撰《梁启超诗文選注》,时师患心脏症高血压已十多年,不能工作而休养,但有碍梁师之恩,合理安排作息与药用时间,终于于五八年年底交稿,等到是书出版问世,已近三十年(一九八七年十月),幸老师还健在,书名是老师题写,当然不会错,但扉页书名下居然排宋体字“...
道德经内圣外王之道,养生修身的方法。
吾不知其名(我不知它叫什么名字),字之曰“道”(就送它一个字叫“道”),强为之名曰“大”(勉强为它起了一个名叫“大”)。大曰逝(它可以说是遥不可及的过去和未来),逝曰远(遥不可及的过去和未来也可以说是无比深远),远曰反(知道它的深远是因为能了解它周而复始的缘故)。故道大(所以说道...
如何理解老子的“道”
“道”是什么,老子强调不可道、不可名,即下不出定义,但“道”却可以被形容描绘出是什么样子。老子的《道德经》各章就是从各个角度描绘“道”是什么样子的。老子明明说“道”不可道,可他还是给道出来了。怎么道出来?不说“道”是什么,只形容描绘“道”是什么样。历史上有此类先例,有的认知对象一时无法下...
老子:“得道”之人,大都有三种气质,有你吗?
二、吾不知其名,强字之曰“道”,强为之名曰“大”这一句话,老子讲的是“得道”之人的体会(www.e993.com)2024年10月28日。这种体会难以表述,更不能用语言与文字来描写或体现出来,于是他只能勉强将其形容为“道”,或者“大道”,而“道”本身只能亲身体会,而不能言传。而“得道”之人,正是真切的体会到这种境界,才讲大象无形、大音...
新冠疫情的长期防控,正是个人静修好时机
这里是解释前文的“除灭”,灭的是那个要跟着念头到处跑的“动心”(我),但是“照心”不能灭。也就是说,在“我”这个人格之后,还有一个更广袤的、更清明的、能够觉照和生化万物的东西,“吾不知其名,强字之曰道”(道德经??第25章)。但凝空心,不凝住心。不依一法,而心常住。凝:专注。不依一...
君子人格的文化生成
“君子不器”的哲学解读,还须深入思考《老子》首章之“道可道,非常道;名可名,非常名”与其二十五章“有物混成,先天地生。……吾不知其名,强名曰道,强为之名曰大”之间的思辨性关联。其实不难发现,《老子》所谓“玄之又玄,众妙之门”的玄同思辨,从一开始就具有超越于西方阐释学“道”中心主义的中华智慧...
《道德经》全文和译文(经典版本)
道冲(道似一个器皿),似万物之宗(好像万物的根源),渊兮(它浩瀚无边啊),而用之或不盈(永远取之不尽)。挫其锐(压制锋芒),解其纷(解脱纷扰);和其光(和顺光辉),同其尘(混同尘垢)。湛兮(高深莫测啊),似若存(好像无处不在)。吾不知谁之子(我虽然不知它的来源),...
【国学经典】《道德经》动画完整版,简介生动,值得收藏(附全文和...
名可名(可以明确定义的名),非常名(非真正意义上的名)。无名天地之始(天地在开始时并无名称),有名万物之母(名只是为了万物的归属)。故常无欲以观其妙(因此常用无意识以发现其奥妙),常有欲以观其徼(常用有意识以归属其范围)。两者同出异名(两种思维模式同出自一个地方但概念却不相同),...