儒:以何安人、服人并濡其身
”在郑玄为“儒”者“六艺”教人解释的基础上,唐朝的孔颖达进而又加补充,他在为《礼记·儒行》中“哀公曰:‘敢问儒行’”这一句作注解时补充说:“儒之言,优也,柔也;能安人,能服人。又儒者,濡也,以先王之道能濡其身。”后来元朝的胡三省给司马光所著的《资治通鉴》作音注时,在《秦纪》里对“鲁儒”...
步步为营 - 李嗣源如愿登基|闲话残唐五代|后唐|墙棋|李存勖|...
李继岌则不同,哪怕不少人已经抛弃他,但一来手下还有队伍,多少还有一战之力;二来远在关中,李嗣源再有优势,短期也不能拿他怎样。只要缓过这最为难的阶段,自己能不能利用李存勖继承人的身份,在孟知祥那里打个秋风——给人家当橡皮图章当然危险,可看看汉献帝,至少生命无忧;看看宇文邕,还能反杀权臣。就算跟绝大多数...
《人民日报》总结了100句儒家经典语录,值得一读再读
知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。——《论语》聪明的人喜欢水,因为他性情活跃像水一样流动不息,仁慈的人喜欢山,因为他心地淳厚像山一样厚重。聪明的人好动,仁慈的人好静,聪明的人乐观,仁慈的人长寿。43、默而识之,学而不厌,诲人不倦。——《论语》默记所学的东西,坚持学习而不厌烦,教诲别人不知疲倦。
书荐| 《四书通识》:通儒学精神,识人间大道
子曰:“不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。”(《论语·里仁》)约,穷困。乐,安乐。安仁,认识到“仁”是人安身立命的根据,不管生活是艰难,抑或安乐,都以“仁”为人生的最高追求。利仁,认识到“仁”对于人生的长远而巨大的益处,由此将“仁”作为人生的目的。没有仁德的人,经不起困顿、...
严定暹:如何用兵家智慧,对抗生活的百般刁难?
今年因为电视剧《狂飙》,很多人开始读它。一段时间过去,却又都默默放下,因为看不懂,但真正看懂它的人,都会把它奉为人生之书。因为它所包含的智慧,早已超越了战争范畴。生活中,邻里之间、婆媳相处、亲密关系,就连教育孩子,都得斗智斗勇;工作中,如何说服客户、领导,获得资源?如何制定战略,创业成功?
孟学研究 | 杨海文:职业选择与重建道德社会——《孟子·公孙丑上...
巫者为人祈祝,利人之生,又何其仁!匠者作为棺椁,利人之死,又何其不仁!此无他,皆术使之然也(www.e993.com)2024年10月21日。故人之于术不可不慎也。此‘术’字,不只是艺术而已。然矢、函、巫、匠所治者,亦不可不谓之术也。”张居正(1525—1582)的《四书直解》卷16《孟子卷三·公孙丑章句上》指出:“恻隐之心,人皆有之。那矢人...
“修己以安人”
“仁者安仁,知者利仁”,合乎仁德的利益就是正当的,而一己之私利或小集团的局部利益必定不合乎仁德,他认为:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?”“义”“利”作为生命中两种不同的价值追求,只有“合义”地得到财富才是他所认可的,君子爱财,必须取之有道,“君子喻于义,小人喻于利”。他说:“放于利而...
理论荐读|韩涛:“修己以安人”
“仁者安仁,知者利仁”,合乎仁德的利益就是正当的,而一己之私利或小集团的局部利益必定不合乎仁德,他认为:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?”“义”“利”作为生命中两种不同的价值追求,只有“合义”地得到财富才是他所认可的,君子爱财,必须取之有道,“君子喻于义,小人喻于利”。他说:“放于利而...
仁者何以不忧
《中庸》引孔子的话说:“仁者人也”,“仁”是人的内在本质。孟子提出人性善的观点,为仁爱思想提供了更多理论支撑。他之所以坚持人性善,是在对日常生活的观察中体悟到的:当突然看到懵懂无知孩童将要掉入井里时,任何人都会产生惊恐伤痛之情,而这并非出自功利性的利害考量、名誉算计,而是自然流露出的源自内心本然善心...
「共话诚信」东原仁知服务集团:唱好“双城记”建好“经济圈...
“人无信不立,业无信不兴。”东原仁知服务集团华西区域公司总经理杨崇礼表示,对于企业而言,诚信是至关重要的无形资产。“东原仁知服务集团中‘仁知’二字出自《论语》,仁者安人,知者利仁。东原仁知服务集团服务初心是以诚信为本,为客户提供最优质的服务。”据了解,东原仁知服务集团曾连续三年在全国物业服务...