老人打扫祠堂时发现一册族谱,经过专家鉴定:全村人都是皇室后裔

祠堂,是记录中华民族家族的荣耀和历史的地方,许多地方对于祠堂和宗庙一类的非常重视,因为它们不止是家族辉煌的象征,更是我国文化传承的重要组成部分,并且是后人对于先辈的尊敬和缅怀。祠堂之后便是族谱,也叫做家谱:“吾家唐相履冰之后,旧有家谱”,家谱记录着一个家族的重要事件和荣誉人物,和祠堂一样重要。然而湖北有...

全红婵回家!族长开宗庙迎接,族谱单开一页,攀亲戚的数不胜数

宗庙内庄严肃穆,弥漫着一股古老的气息。阳光透过窗户洒在地上,形成一道道金色的光束,仿佛在为全红婵指引着前进的道路。在众人的注视下,全红婵缓缓走进祠堂,她的心情格外激动。这里是家族的圣地,承载着无数先辈的期望和祝福。她深知自己的成就不仅仅是个人的荣誉,更是家族的骄傲。族长拿起毛笔,在族谱上郑重地写下全...

中国祭祖拜神第一大省,祠堂修得比皇宫还华丽

而家族宗祠、祖厝,则是在闽南古厝中更为普遍也更具宗亲血脉的表达,它记录着一个家族的荣耀与挫折、衰落与兴盛。如郑成功后人供奉的泉州南安延平郡王祠(郑氏);宏敞雄伟,被民间称为当地第一祠堂的漳州漳浦乌石海云家庙(林氏);古时有朝廷特派工匠监修的厦门江夏堂(黄氏);具有伊斯兰教俗遗风的泉州晋江陈埭丁氏宗祠(丁氏...

严家祠堂:家族文化的“活化石”

严家祠堂中刻录的《创建宗祠序》和《宗祠规序》,均明确说明了修造祠堂的目的在于“敬宗收族”,祭祀大厅上方巨大的匾牌醒目地诠释着这座祠堂存在的意义。“敬宗”即祭拜祖宗,铭记祖恩;“收族”即团结族人,和谐共存。“敬宗”更多体现在祭拜的礼仪上,而“收族”却不是一句话那么简单。因此,严家祠堂在“收族”的...

游山玩水逛古迹,你知道寺、庙、道、观、宫、祠的区别吗?

“祠”即祠堂,又称宗祠、家庙。祠是为了祭祀祖先或者贤哲的地方。祠堂的出现,与家庙,神庙有极大的联系。中国最大的家庙当属皇帝家的太庙,其次是各诸侯,王公的宗庙,这是按照《周礼》的规定,一级一级下来,到了士大夫,还有资格建家庙,普通庶民就没资格建家庙,只能路祭。

洞天寻隐·学林纪丨礼浸山野:宋代山水画中的礼仪图像研究

国家祭祀典礼中的三层方坛区别于道教祭坛的显著标志之一是在四面的中心都有上下的台阶,称为“陛”,用于帝王或官方机构的代表登坛进行祭祀(www.e993.com)2024年11月29日。《雪山行旅图》中的坛状物正是如此。只不过看方坛正面,上下三层的“陛”显得略不齐整,不完全在一个透视在线。从画中表现建筑物时没有用界笔直尺的粗率笔法来看,略显歪斜的...

特展预告丨镌石永年——苏州碑刻技艺展

我国古代碑刻在社会生活中被广泛应用,出于实际需要,衍生出诸多种类。以刻字碑来论,常见的有功德碑、纪事碑、墓碑、宗教碑、书画碑等。每一类碑又可细分为多种,如纪事碑就可根据不同的内容和功能分为:官方诏书文告碑、修桥建庙碑、地界契约碑、祈福求雨碑、家族祠堂碑等。苏州碑刻的内容涉及政治、经济、地理、民...

宗庙文化:祠堂神牌上“左昭右穆”和天子七庙都是什么意思

昭穆制度是指宗庙制度之一,指宗庙、墓地或神主的辈次排列。庙制规定,天子立七庙,诸侯立五庙,大夫立三庙,士立一庙,庶人无庙,以此区分亲疏贵贱。延伸到民间,祠堂神主牌的摆放次序也就是昭穆制度,古人在室内座次以东向为上,其次才是南向、北向和西向。故以始祖居中,东向;二世、四世、六世位于始祖的左方,朝...

瞥见湖南祠堂

瞥见湖南祠堂祠堂,在《辞海》中的释义是:“祭祀祖宗或先贤的庙堂,后世宗族宗祠亦通称祠堂。”它是华夏民族独有的古老文化遗存,其装饰艺术涵盖了雕塑、图案、文字、彩绘等等方面,已然形成了建筑系统中独具一格、形势完整的装饰体系。按《礼记》规定,只有帝王、诸侯、大夫才能自设宗庙祭祖,直到明朝,朝廷才开始允许老...

梁云 等:论周至汉代宗庙形制的转变

在陵旁立庙,是为了方便将陵寝中的衣冠送到陵庙中游历一番。可见无论高庙还是原庙,平时都不存放死者衣冠,也无存放之处,是一种有堂而无寝的结构,与先秦宗庙截然不同,否则“月游衣冠”多此一举。陵寝与陵庙之间的专用道路被称为“宗庙道”或“衣冠道”;不仅高庙,西汉诸帝陵一般都有“衣冠道”,如汉景帝阳陵...